第八篇　地上的两条线（二） 一个新的约的时代

摘要：

在挪亚以前，神盼望人为祂活着，神盼望人圣洁，神盼望人达到祂的旨意，神盼望人达到祂的目的，为祂掌权，所以祂对人有吩咐，祂要人「行得好」，但在挪亚以后就不一样了。这时，神只对祂自己有要求，对人不再有要求，神好像已经把人认透了。从此以后神和人立约，以彩虹来见证祂的信实，表明以后是祂来成就祂的旨意！从今以后，地上的工作只能根据神如何，而不是根据人如何；不再是人作，乃是神自己作。这一个就是挪亚的经历的中心。圣徒的生活从此以后只能根据神的信实！

世界的线：人进一步的堕落 --混合

神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻，结果生出了英武有名的人（创六1～4）── 混合出来的人。这种混合是神最恨恶的。神最恨恶的就是混合。神创造时已经宣告了「各从其类」，一类归一类。祂是「一」，祂所要得着的也是单纯的「一」！又爱主又爱世界，天也要地也要的混合光景，定规不是神所要的。
神的儿子与人的女儿交合，生出上古英武有名的人。但神说，这样的人「属乎肉体」（创六3，另译），终日所思想的尽都是恶。不仅神的灵要离开他们，他们自己也要从地上被除灭（六3，1）。
弟兄姊妹，一不小心，里面的基督不够，就拼命在外面寻办法：怎么盖漂亮的会所，怎么搞花样传福音，怎么请爱筵解决难处等等。这就是混合。一有混合，神祝福的手立刻就拿开。神要说：我在这里没有什么路，我如果要得着人，我就要得着干干净净百分之百向着我的人！

人里面总要有一个心，向着主非常的单纯：

主之外的东西，我不支取！

主之外的东西，我不要！

主之外的东西，我不讲！

我这个人的生活就是倚靠在主的里面！

这样的人在主手里才开始有用。

属乎肉体

混合的结果就叫人属乎肉体。肉体是败坏的，神不能要。混合一定产生问题，单纯才叫教会得建造。一个人在主面前一不单纯，他就完了。不在乎他蒙恩多久，只在乎他愿不愿意在主面前一直蒙一个特别的恩，不怕错，不怕闯祸，怕不单纯。他可以闯祸，可以错，但是若是他单纯，至终仍要叫教会得建造。若是他里面有个小名堂为着「我」，立刻神就要说：这人既是属乎肉体，我的灵就不永远住在他里面。这个人和我断了！这个人在我手里没有用了！这个人不能被我所制作了！为什么？因为他混合！一混合就产生肉体，一有肉体神的灵就不见了。 神对这样的人的判决是非常厉害的，「我的灵不永住在他里面了」（创六3）。神在他身上的盼望，在他身上的托付都消失了。他在神面前再也长不出他该有的那一分了。

终日思想尽都是恶

混合就带进肉体，肉体就带进思想的恶。恶是什么？恶就是基督以外的事物。凡在基督之外想：我怎么发财，我怎么读书，我怎么有前途，我怎么升学......这都是恶。属乎肉体的人，一天到晚所想的尽都是恶。这样，他越思想，他就越过越从神的面光中离开了。

生命的线：再次根据神的旨意

创世记里有一个点非常特别，就是神永不放手。无论人怎么失败，甚至和邪灵都结婚生儿子了，神还在那里看着，不肯放手。弄到后来人已经毫无盼望了，神也要说：我还得出来作我的事，现在，我不能藉着你来完成旨意了，我要藉着我自己来完成旨意，我要根据我的旨意来成就我的事情，我所有的工作都得一直来跟随我的旨意。弟兄姊妹，这时，神再一次出来作工。

心中忧伤，再次来「起初」

「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」（创六5～6）耶和华神看见人的光景就心中忧伤。人越堕落，祂就越忧伤。神对人的感情是希奇的，神对人的责罚都是不得已的。不要把不顺利当作神打我，要当作神爱我的手来管治我。责罚和管治是不太一样的。神不大责罚人，不是因为你有不合祂心意的地方，祂就狠狠的来责打你，乃是祂心中忧伤，用爱的手来管治你。每一次你有了问题，你离开了神的面，神就心中忧伤。虽然忧伤，但祂不会放手，祂还要再来起初，再来工作。在前面我们说过八种人，从以挪士到挪亚，那是基督徒生命经历的八个光景，非常荣耀，但如今人又堕落了，神心中忧伤，所以再来工作，就是把不合祂心意的去掉，叫生命存留。

挪亚在生命里蒙恩

「惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。」（创六8）挪亚在生命里蒙恩，不是见异象，或听见大雷声。神一切的大事，都是从生命里产生出来的，神一切的恢复，都是在生命里。挪亚是一直活在生命里的人。挪亚的蒙恩有几点：一，与神同行。二，有神活的话。你想要作工，要事奉，要成就神的旨意，必须要有活的话。
真希奇，神竟然来告诉挪亚，要造三百肘长，五十肘宽，三十肘高的方舟，分上、中、下三层。神对他说话，乃是说到他里面去，不是一听过就完了，这话在他身上，是活的！他听见这话后，这话就成为他的一部分。他不只得着神的话，神的话也成为他的生活。在神的恢复里，神得了挪亚，藉着什么？藉着神活的话！这话临到他身上，成为他生活的动力，生活的实际，也成为他生命的一部分！
在神的话里，他知道神要用洪水淹没这世代！彼得后书说挪亚是传义道的（彼后二5），他一面造方舟，一面劝人悔改。为什么多年忍受误会？忍受讥诮？因为他里头有活神的话。神的活话控制了他这个人，控制了他的生活。 弟兄姊妹，我们来跟随主，要常向主求说：「主啊，常常给我活的话，我需要活的话！」。 活的话会叫外面的人软弱，里面的人刚强。

创世记六章十六节，「方舟上边要留透光处。」透光处，英文圣经译为窗户，整个旧约一共用了二十二次。当人活在神活话的里面，他整个的工作，就有一个发光的地方，叫人一看，就知道是神的旨意。从此，他就经历：

·死而复活
亚拉腊山在属灵上就是复活的意思。方舟停在亚拉腊山，就是停在复活的山顶上。

·忘记已过的经历，活在新鲜的生命里
从方舟停在亚拉腊山顶之后，圣经再也不题方舟了。读到这里，我们不得不低头敬拜神：这里有一个人真属灵！他有了复活的经历之后，就显出一个光景，不再留恋他的最宝贝的经历。他出方舟后，第一件事，就是筑坛献祭给神。方舟从此以后销声匿迹。还有，他是活在新鲜生命的经历里。洪水过后他放出一只鸽子，鸽子是圣洁的，不愿意沾染死污，发现遍地上都是尸体，没有落脚之处，就回到方舟，带回来了一枝「新拧下来的橄榄叶子！」（创八11）这一个就说出了挪亚的新生活。

使神的心意得着成全

挪亚从方舟出来之后，他献祭给神，神就闻那馨香之气。我们知道，神来享受人的祭，一方面是看，一方面是闻。当挪亚从方舟里出来时，他就站在复活的地位上，再有一次的奉献。当他再次奉献时，神一闻到那祭，就说：「地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了！」（创八22）从前神所厌恶的已经过去，如今祂再次来「起初」。从此以后，神再也不因人的缘故咒诅地，审判地了！这就是神引领我们的路，一步一步的，从创世记第三章读下来，一步比一步更高，至终结束在新鲜的复活生命上。

洪水后，神不再根据人的好坏作工

创世记第九章末了，才有挪亚作农夫的记载，并说他如何喝醉酒，赤裸身体。圣经记载这件事，是预表只有神才能带领我们走路，并且给我们看见，神在人身上的工作，不再根据人的好坏，乃是尊重人的自己。神以前对人有要求，如创二章十七节：「你不可吃┅┅」，祂在人身上的带领，本来是有要求的带领 ── 我如何，人也要如何。现在祂把人看透了，也可说人伤透了祂的心！祂看透了人，就不再对人有要求。从此以后，人无论如何败坏，都可照着本相，单纯像小孩似的来到祂面前，乞求祂怜恤。这真是一个新的时代，和以前完全不一样。

藉彩虹立约负所有的责任

「我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。」（创九13）神把虹放在云彩中，见证祂记念祂和地上各样有血肉的活物所立的永约：水不再泛滥毁坏一切。祂和挪亚立约以后，又与亚伯兰立约（创十五18），并向雅各坚定祂的应许（创二八10～15），又向以色列民立约（出二四8）。今天我们乃是活在新约之中，从此神一直向我们：立约、立约！意思就是：我负责，我负责！从此神主动在那里宣告：藉着人来达成我的旨意，这责任在我肩上，不在人的肩上！这约告诉我们，从此以后，祂要负所有的责任。我们要敬拜祂，从此我们进入了祂主动，祂立约，祂负责的时代！这约就是彩虹！彩虹告诉我们，祂立约，祂应许，祂要负所有的责任。我们要感谢我们的主，「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来」（太十一28），来，来，来！我们只要来，祂就要在我们身上作成祂所要作的。阿们！

问题：
1、试述神的儿子与人的女儿联姻带进人进一步堕落的属灵教训？
2、挪亚如何在神面前蒙恩？
3、为何说挪亚后是一个新的时代？