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摘要：

神没有丢弃造巴别塔的那一班「人」，到末了藉着亚伯拉罕，神还是得着了「人」。现今在这个时代里，神工作最大的特点就是见证：神要来负所有的责任。在这个时代里，神出来作选召的工作，我们今天在神面前所听见的不再是去乃是来！我们不再因配不上神而被打发出去，乃是蒙召到神面前来！我们可以进到神面前来经历祂的显现，经历祂的呼召，经历祂的应许，经历祂的保守，经历祂的大能，因着这样经历祂，我们就得着祂，藉着祂掌权，而祂也藉着我们成就祂永远的旨意。

神在约的时代的工作：选召

挪亚以前，神在人身上有盼望，盼望藉着人完成祂的旨意。但到了挪亚的时候，人产生了混合，神就知道人完了，没有盼望了。因为神的律是各从其类，神最厌恶的就是混杂，神一见混合，就要来毁灭，神今天在人身上炼净的工作就是不断的除去混合。洪水把所有的混合完全消灭了，最后只剩下挪亚一家八口，干净的活在神面前。从那时候起，神就说：人是没有希望了，但是我有希望，我要来立约！
在亚当里神对我们有要求，在挪亚的约里神对我们没有要求。神对挪亚说，祂不再用洪水来毁灭这地，意思就是：无论人怎么败坏，无论人怎么堕落，无论人怎么够不上神，我还有一条路 ── 生命的路，能够叫我的旨意得着成全。本来神的态度是人不对，祂就把人赶走，就如把亚当赶出伊甸。到了挪亚时，神知道这样作不行，所以就改变一个办法：以后我的工作不是把人赶走，以后我的工作是变作选召。神在人身上的工作不再是你不行，你离去，而是你不行，我召你来。这就是约的时代的特征！
这一个时代是一个约的时代，这一个时代不再像亚当那样活在神要求的里面，这一个时代乃是活在神的信实的里面，神要一直向我们见证：我负责，我负责，我负责！ 神在约的时代的工作就是选召，也一直成全祂所选召的。神在挪亚的时代以后，祂主体的工作就不再是毁灭性的，乃是建设性的。祂从此以后一直作积极的东西，也就是让祂旨意成就的东西。

神选召人的背景：更深的背叛

背叛是连着己。人的堕落产生混合，然后人就完全为己了。创世记十一章四节说：「我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名......」撒但所要作的是什么事呢？撒但所要作的，是要它的名被高举，要与至高者同等（赛十四13～14）。
撒但的特点在于它要与神同等，而巴别塔的特点在于人要和神一同得着显扬。人想：神作主作王没有问题，但我也要得着显扬，我也要有我的一分，像神有祂的一分一样。弟兄姊妹，这就叫作背叛！有一个超过亚当里的罪性的，胜过看电影、发脾气的，那就是在你魂生命里的己，那一个「为己」的己才是背叛的源头。主，你要来祝福，我要来作工，这是什么？背叛！主，我要负一个责任，让你有路，这是背叛！你没有服在神的权下，让主有主权，让主来工作，让主来负责，这在神看来，就是为自己传名！一到这情形，神在人身上就不能作什么，所以祂还要出来有一个选召。
感谢神，祂记念祂的约，祂没有来施行毁灭，祂反而藉着责罚来施行拯救。第一，祂变乱人的口音，叫人失去「交通」，不能作事。其次祂藉着亚伯兰叫人蒙福，万国 ── 所有被祂审判的，都要因亚伯兰蒙福。神没有毁灭造巴别塔的人，祂只叫他们失去交通，于是砖就不能烧了，塔也不能盖了，结果各人只得走各人的路！今天这个诀窍给撒但偷拿去了，撒但知道神要来建造教会的时候，最好的破坏就是叫我们失去交通，它用各种方法叫我们不能说一样的话。弟兄姊妹，不要怕软弱，不要怕失败，要怕没有交通。看电影不可怕，因着你看电影就不和弟兄姊妹交通了，这才可怕；发牌气不可怕，因着你发脾气就不敢见弟兄姊妹，这才可怕。彼此一没有合一的交通，教会就没有建造了。

神选召的方法

神选召的方法有五点，是每个蒙神选召的人都要经历的。从创世记十二章我们看见，神选召了亚伯兰。亚伯兰的一生就是活在这五点的原则里：一，再次「起初」。二，藉着祂的显现。三，藉着祂的呼召。四，藉着祂的应许。五，藉着祂的大能和不变。
起初，创世记第十二章又是一个起初。没有一个人会自动爱神，都是神先来爱我们；也没有一个人真会寻找神的自己，都是神来起初，叫我们有寻找的心！

藉着祂的显现，神对亚伯拉罕的显现，至少有七次。神一再向他显现，一再向他显现，一再向他显现，这显现引领他一生走主的路，得着主的自己。一个真摸着过主的人，赶都赶不走。这一个显现要控制我们整个的生活。我们真需要先蒙神的怜悯：主啊，求你先向我们显现，叫我们真是看清楚了你的作为。弟兄姊妹，我们一生跟随主，都是根据于神来起头，然后神来显现。神的显现越厉害，你走得越好；神的显现越厉害，你跟随主越绝对。若是神完全向你显现，你整个人就会消失在祂里面，你就会觉得走主的路不为难，你就会觉得：啊，原来这才叫作跟随主！
藉着祂的呼召，主一显现就有呼召。跟随主要有呼召，神对亚伯兰就是这样。在创世记十二章，神对亚伯兰的呼召是第二次。第一次是在行传第七章司提反的见证里所说的：「当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说：「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」」（徒七2～3）神向亚伯拉罕显现，他一看见神，神就对他有呼召。一有呼召，就有了应许。

藉着祂的应许，神对亚伯兰说：「你要离开本地和亲族。」这是呼召。「往我所要指示你的「地」方去」（徒七3），这是应许。
藉着祂的大能和不变，不仅这样，祂还有不变和大能。亚伯拉罕的一生，有多少次的软弱、失败。在亚伯拉罕身上，我们看见，神是用祂的大能和不变来负他的责任，一直到永远。神有一个能力，这个能力叫亚伯拉罕生育，这个能力也叫亚伯拉罕走路。所以，我们行走在主的路上有两个保护：就神那一面来说，祂不变；就我们的经历来说，是祂的能力，我们能一直来到祂面前经历祂的能力，而祂也一直把能力给我们。祂永不改变，好叫我们经历祂的能力和保守。祂一直不变，而我们一直经历祂，这样，就叫神的旨意在我们身上得着成全。

神选召的目的

神对亚伯拉罕的呼召主要有三点：地，国，福。第一，你往我所指示你的「地」方（创十二1）；第二，我必使你成为大「国」（创十二2）；第三，万民都要因你得「福」（创十二3）。地，国，福，可以说就是神的旨意。神的旨意要祂自己成为蒙召者的分 ── 地，即迦南美地，就是祂的自己。神的旨意要祂自己在蒙召者的身上掌权 ── 国。神的旨意也要藉着蒙召者来完成祂的意愿 ── 万民得福。神选召人的目的乃是完全为着祂的旨意。神对亚伯兰的呼召就是神对我们所有人呼召的根据。我们所有人的蒙召都不可能离开这一个，因为他是我们信心的父。神怎样来呼召他，神也照样来呼召我们。无论主对我们说什么样的话，祂来呼召你的目的，乃是为着来完成祂的旨意。