创世记鸟瞰第一课-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

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摘要：圣经是一本奇妙的书，是书中之书（The Bible），是神之所是的呼出，又是灵是生命；整本圣经的一切神圣真理，都在本书撒下种子。创世记的主题： 神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救；“起初神创造天地”起初的创造是神在时间里的首造，创世纪第一章六日间的工作并非创造天地，乃是修造而已。第六天神就照着自己的形像和样式造人来管理全地，这是神创造的目的；第七天神歇了一切的工，安息了，定为圣日。

圣经：一本奇妙的书

圣经是一本奇妙的书，它是书中之书，历经一千六百年才完成，开始于神最大的先知摩西，结束于使徒约翰。它在结束之后三百年（主后三百九十七年），在北非迦太基的大公会议中被认定。不久以后，圣经却被天主教锁禁；从第六世纪一直到十五世纪，几乎有一千年之久，圣经被锁禁了，历史称这段为黑暗时期。人类社会之所以变为黑暗，是因那包含一切神圣之光的圣经，从人类中被锁禁了。

圣经是什么？我们知道，『圣经』这辞的意思是『那书』。但这书是什么？圣经本身说，『圣经都是神所默示（呼出）的』（提后三16）。圣经乃是神的呼出。不单是神的话，或神的思想，更是神的呼出。圣经包含了神的元素。凡神之所是，都包含在这本神圣的书里。神是光、生命、爱、能力、智慧、以及许多别的项目，这一切神所是的项目，都已被呼出而成了圣经。每当我们带着敞开的心，敞开的灵来到这书跟前，就能立刻摸着神圣的事物：不仅仅是思想、观念、知识、字句，乃是深过这一切。我们摸着神的自己。

主耶稣曾说，祂所说的话就是灵，就是生命（约六63）。当我们来到神圣的话语跟前，我们整个人几乎都要用上。不仅仅是用眼睛阅读，用心思领会，或用心寻求；也是在灵里接触神。

创世记简介

创世记原来的标题是『起初』。整本圣经的一切神圣真理，都在本书撒下种子。

创世记的总纲：神创造，撒但败坏，人堕落，耶和华应许拯救。

创世记共分为三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第三段。每一段都开始于一个名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字却不美妙。第一段是『神』，第二段是『蛇』，第三段是『耶和华』。神创造，蛇败坏，耶和华呼召。严格的说，创世记既不是记载创造的书，也不是记载人物的传记，它乃是一本生命的书。神用创造的记载表明生命的事。神用八个人物的传记表明祂何等需要生命来成全祂的定旨。在本书，最后一个人生是雅各的一生，他最后称为以色列，神的王子。这就是神的心意——要得着一个以色列。我们都需要被带到一个地步，使神认为我们是祂的以色列。这完全是一件生命的事。因此，创世记是以生命为中心，这生命就是基督。

创世记鸟瞰第一课神创造的工（创一-二3）

“起初神创造天地”，那个天地是美好的。以赛亚四十五章十八节告诉我们，『神创造坚定大地，并非使地荒凉』。约伯记三十八章四至七节给我们看见，神创造大地是有美好次序的，那里说，当神『立大地根基…定地的尺度…把准绳拉在其上…那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼』。第一章二节原文有个“而”字。这意思是说：在神创造之后，有事情发生了。那就是撒但的背叛，与世界的受审判。以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位是天使长，由于他心里高傲而背叛(结二八17，赛十四13-14)。“然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四15）。那在深渊上面的黑暗也是一个表号，宣告那个时代的宇宙受了审判，因为黑暗来自神的审判（参出十21-22，启十六10）。

神“心里有智慧，且大有能力；谁向神刚硬而得亨通呢？祂发怒，把山翻倒挪移，山并不知觉！祂使地震动，离其本位，地的柱子就摇撼！祂吩咐日头不出来，就不出来，又封闭诸星。”（伯九4-7）。神在何时曾有如此的作为呢？祂在何时曾因人向祂刚硬，而如此震动山地，挪移天象呢？从亚当以后——在我们的世界里——我们并没有看见神曾有这样的作为。这里的讲论明是指着撒但背叛时，神审判牠和牠所管治地的光景。

创世记一章是何等的奇妙！只用一节说原始的创造！只用一节说世界的荒凉！不及三十节说明世界的再造！谁能作一篇文章与创世记一章相比呢？题旨难，而说法明；事实长，而落笔简；不说科学，而有科学上的准确。非神谁能作此？神所以不多言者，因为祂只欲指示人以人与祂自己的关系而已。达秘（J. N. Darby）先生说，“从神来的启示，并不是神记载祂所作一切的事，不过是以凡有益于人的赐人。它的目的就是以凡人与神有关的交与人。……从历史看来，启示是局部的。它不过说出神为人的良心、灵性和爱心所预备的。……所以并不题及天使和他们的受造。所以，论及地，除它受造之外，并不题及它现状之外的事情。”（圣经略解）。真的，神所启示的，并非为满足世人好奇的心，乃是表明祂自己的神格、世人的罪性、得救的法子和将来的荣耀与刑罚而已。

第一日：

圣灵默示摩西时，叫他用人的话语述说神的作为，摩西竟然记载神先召光分昼夜，后方造日。若非圣灵默示，哪能这样？我们感谢神，因为祂不能被人的愚昧所限制。科学家越明白神所设立的天然律法时，他们就越知道神的话是值得人佩服的。

第二日：

神在六日的工作中日日都看祂所作的是好；然而，就是今（第二）日，没有记这一句话。这点我们看又是与撒但有关的。牠是空中掌权者的首领（弗二2），牠手下的邪鬼乃是“天空属灵气的恶魔”（弗六12）。神大概是因看见这空气是撒但和牠邪鬼的住处，所以，祂不说祂看这日的工作是好。

第三日：

神并不是说，“旱地当从无中生有”，祂不过命水退去，叫那在起初受祂创造的旱地露出来而已。这更证明六日间的工作并非创造天地，乃是修造而已。地从水中出来，也是科学所证明的。

地已经从水里出来了，然而尚未生长草木，所以神就来装饰它。

第四日:

地已经修理好，所以神就来修造天象。第一日神已召光出来，现在祂是造“光体”，将光放在里面。我们知道第一日的光已经分昼夜了（4-5），现在“光体”的功用也是“分昼夜”，所以我们看出第一日的“光”和这里的“光体”是有地方相同的。大概第一日的光，半日发在地的这面，半日发在地的那面，所以，第一日就有昼夜了。到了第四日神“造作”了“光体”，将第一日的光贮在里面。我们的地和这些光体是互相绕行的，所以，它们不仅分昼夜，并且“作记号，定节令、日子、年岁”（14）。

第五日:

现在旱地和天象都已修好了，神就创造海里的鱼和空中的鸟，充满其间。

第六日:

神继续下去，造出野兽、牲畜、昆虫。到了最终，神就照着自己的形像和样式造人来管理全地。这是神创造的目的。神的儿女们在此也能感受父神诸般的爱！

第七日：

第二章一至三节当附属在第一章里。第七日神并没有再作工，祂在这一日休息了。一件事是我们应当注意的：这里的安息，乃是神的，不是人的。圣经说，这是神的安息日。神在六日间作工，现在祂安息了。这个安息不是属乎身体的，因为神断无疲倦的事。“你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。”（赛四十28）。这样，这安息是什么意思呢？不是属体的，乃是属灵的。意思就是神满意——看祂自己所造的都为至善，所以祂满意了。每一个谨慎读经的人，都要看出这是神安息的意思。神在这里并没有立这安息日叫人遵守。神当日并没有以这日赐人为安息日之事。此后二千五百年中，直到摩西颁布律法，圣经未曾用一次的安息！

尚有一事我们需要特别注意的，就是前六日都是说“有晚上，有早晨，是第…日”；惟在第七日——安息日——竟没有这一句话！神工作之后，休息在永远光明无夜的日中！这安息日原是后来安息的预表（来三-四）——与神同工的人要永远与神同息在无夜的日中；想到这个，我们的心岂不快乐？