第十篇　亚伯拉罕（一） ── 神的自己是蒙召者的路

在线播放

摘要：

一个蒙召的人在生活上第一个给人看见的就是：一切都在乎神。我们所定的每一步路都是经历神的自己。神的自己就是蒙召者的路！神怎么来成为我们的路呢？在这里，神有五方面的工作：神的显现，神的供应，神的管治，神的应许，神的主权。

当神在我们身上来带领的时候，祂所领导的路，常常不是我们所想的。我们以为：主啊，你要带我们走一条艰难的路，或者亨通的路，或者义路，或者满了青草地溪水旁的路，或者死荫幽谷的路。但神要说：幽谷是我，青草地是我，义路是我，一切都是我！我带你走的路乃是我自己。若是你越走越到我的里面，越走越经历我，越走越认识我，越走越看见我，那这一切都是对的。若不是，一切就枉然了！我们来看亚伯拉罕如何经历神五面的工作而得着神。

一、神的显现：产生信心

神在亚伯拉罕身上的显现，叫他产生了信心。罗马书四章十七节题到他是信心的父，创世记十五章六节也说：「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」可是我们阅读圣经，却不知道他的信心在哪里？
这个信心真是希奇！信心不是我们有一天得到了一个清楚的异象引导，就讲：「弟兄姊妹，我看准了，从此以后我有神了。」这不叫信，这是一种的感动，这种感动散会之后可能就消失了，所信的神可能也就不见了。真正的信心是莫名其妙的。有一天神显现在迦勒底的吾珥，对亚伯兰说：「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」（徒七3）神给我们的显现不是给我们一个很特殊的东西叫我们看见，叫我们有把握，叫我们起来宣告；神给我们的显现常是一种莫名其妙的东西，虽是莫名其妙，却是跟随了主。
弟兄姊妹，人要走在神的路上，神这一面的需要是向我们显现，而我们这一面的需要就是信心。神显现，我们就有信心；神显现越多，我们的信心就越大。
神用祂自己的显现成为我们的吸引，叫我们产生信心，走在信心的路上，所以你的时间才肯摆进去，你这个人才肯拼进去。我们只有在主面前承认：我是完全莫名其妙，我什么也不知道，只知道神显现，我走路。我信心的生活是根据你的显现。

二、神的供应：产生祭坛和帐棚的生活

不仅有一个显现，好像天天糊里糊涂的走路，同时也在你糊里糊涂莫名其妙走路的时候，经常觉得在你里面有一个供应，这个供应就是神应许的那块地。迦南地就是神的供应。在这里有几个特点：
示剑，示剑就是肩膀、力量的意思。在示剑，你经历神是力量。不知不觉的有一个力量托着你，走神自己的路。
伯特利，伯特利就是神的家的意思，也就是教会。亚伯兰的帐棚就在艾和伯特利中间。「艾」是乱堆。我们的生活是在教会和乱堆的中间，或者说在教会和我们这肉体的中间。神第二步的供应乃是把我们带到家里面，叫我们在家中经历一切的丰富。没有家的人，他没有正常的生活；一个不经历教会的人，他不能够在神面前好好的走路。
希伯仑，希伯仑就是「交通」的意思。我们跟随主，活在教会生活中，需要不断的和神有交通。交通中，神就把一切丰富都供应了我们，使我们产生一种生活，就是帐棚和祭坛的生活。我们是完全归给神的，所以过祭坛的生活；而我们在地上又不是定居的，所以过帐棚的生活。
祭坛，神向我们显现越多，我们经历神的供应越多，我们也越能筑坛献祭给神。不一定有神显现就有祭坛，乃是在一个合适的地方有神的显现，才有祭坛的生活。那一天，神在吾珥向亚伯兰显现，亚伯兰没有筑坛；在哈兰向他显现，他也没有筑坛；乃是到了示剑，神一向他显现，他就筑坛了。不是神的显现带进坛，而是神的供应带进坛。你在神的供应里面，你就会把自己完全奉献给神。神的显现叫你走路，神的供应叫你把自己归给祂。
帐棚，帐棚的生活就是不定居。过帐棚生活的人根本不知道将来如何，他不知道神怎么带领他，他不知道下一步路怎么走，他不知道他要不要移动，我们总得认识：主啊，我不过是在帐棚里。你引导我去那里，我就去那里；你引导我作这个工，我就作这个工；你引导我走那一条路，我就走那一条路。在我身上，我是随时可以把帐棚收拾起来就起程走路的。
今天我们有许多难处，原因就在于缺少帐棚的生活。我们都奉献，都为着主，可是等到筑一座坛以后，我们就舍不得离开了。哦主，若是你要我到别的地方去学习尽职，或是有别的带领，我都愿意。我不愿意像亚伯兰住在哈兰，等到父亲死了才听见呼召，我愿意在帐棚里接受你任何的带领。」这样的人在神面前就是一直走在神上面的人，他的路越走越宽阔，越走越大，越走越高，他在神面前的跟随越过越紧密，越过越美好。

三、神的管治：除去天然、显明己

神给亚伯兰的第一个管治是在哈兰。在哈兰，他的父亲死了。父亲的死在属灵意义上就是那原来生他的，使他能够存在的力量死了。他的父亲是他存在的原因，因着这一个存在叫他有一种的生活。现在他的父亲死了，他天然所倚靠的能力死了，这时候他就起来走另外的一步路了。
神给亚伯兰的第二个管治是遭遇饥荒，叫他往南下到埃及去。在埃及，他说了谎，又蒙了羞，却因神的怜悯，而带回了许许多多的金子、银子。希奇！连他的失败，神也给他一点祝福。当他从埃及上来的时候，圣经记载，亚伯兰的金、银、牲畜极多（创十三2）。他原来没有那么多的财宝祝福，但他因经历了饥荒，软弱的下了埃及去，最后却带着祝福上来。虽然他带着祝福上来，但他知道，世上的福分不再能占有他的心！饥荒显明了他的己，他不过是亚伯兰，他不过是个「人」，他虽然筑过两座坛，但他还是会下埃及的。在这段经历里，他好像一点也没有长进，但真的没有长进吗？却又是不同了。本来他也许还很重看金、银、牛羊、骆驼，以及神所指示他应许给他的地，现在他任凭罗得选去那些好的。
弟兄姊妹，你有没有看见这一切完全是神作的。是神来兴起这饥荒，又是神亲自来向法老说话。不是亚伯兰自己愿意下埃及去，是神兴起一个环境叫他下埃及去。不是他自己愿意脱离埃及，是神向法老说话，逼着他脱离埃及的。是神兴起各种环境，为要叫他更多认识神，更多得着神。结果，他变得不一样了，他变得超越了，他能对罗得说：遍地都在你的眼前，你向左我就向右。亚伯兰在这时只要神，于是神接着就有一个应许。

四、神的应许：带进丰富与深入的经历

神对亚伯兰说：「不要怕，你要举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你。」（创十三14～15）但是有一个条件，他必须要有深入的经历，他要起来纵横走遍这地。神似乎对他说：你从前所经历我的供应不过只有两个地方，示剑和伯特利，现在我要你起来纵横走遍这地，我要带你到深入的经历和丰富的享受里去，我要改变你这个人，我要给你一个新的生活，你得起来走，你起来走的时候，才真知道基督的确是真理，基督是惟一的实际。虽然你行走常有失败，常有软弱，但这都是神许可的，都是神的美意，叫你从软弱、失败中能经历，能知道神的自己是你的路，叫你知道原来这就是供应，原来这就是力量，原来这就是住处，原来这就是交通，原来这就是得胜啊！基督的丰富就这样一点一点的到我们身上来了。藉着什么呢？藉着不断的走！

五、神的主权：带进得胜的生活

当亚伯兰继续行走的时候，他就走到希伯仑，到了一个属天境地，活在神的交通里。在这里，他为了营救被掳掠而去的罗得，与诸王争战，结果得胜回来（创十四12～17）。这时候，神藉着麦基洗德对他说了一句话：「愿天地的主！」（创十四19）我们的神是天地的主，天地的主权在祂手里。而亚伯兰在此所带进的一个得胜的生活，乃是因着神的主权而有的，因为麦基洗德又说：「至高的神把敌人交在你手里。」（创十四20）感谢神，是神的主权叫我们得胜。原来我们不能分享神的主权，现在藉着进入神的交通和交通中的供应，我们能在神的主权里过得胜的生活，在此看见我们的经历越来越丰富了。
不仅这样，神也藉着我们有一个得胜的彰显。本来神只是天上的主，不是地上的主，（虽然神吩咐亚当要管埋这地，但亚当从来没有作到，）现在，当亚伯兰有一个得胜的生活之后，神就得着了地位，成了天地的主！这里是全圣经头一次题及至高的神是天地的主。人藉着神的主权得胜，神藉着人的得胜彰显祂的主权。在这时候，神不仅是天上的主，也是地上的主。愿神恩待我们，让我们真实在主面前说：「主啊，这就是我所要的，我一生的路就是走在你的上面，不在乎跌倒、失败、软弱、刚强，只在乎我完全走在你的上面。」