第十三篇　以撒（二） ── 承受者的地位和生活

摘要：

以撒，一个承受者：是神计划的中心；是已经奉献给神的；是承受父神一切所有的；是承受父神一切所有的；是活在基督一切的丰盛里；是蒙神步步的保守；是过挖井的生活；是过祭坛和帐棚的生活。

以撒是神计划的中心

以撒遇见利百加后，他就把她带到母亲撒拉的帐棚里，并且爱她，二人联合成为一人，所有以撒的丰富成为利百加的丰富。今天我们与主联合，主的丰富也就是我们的丰富，主的一切都是我们的。我们被带到恩典的帐棚里，主和我们有了联合，而且爱我们。我们今天就成为神计划的中心。

弟兄姊妹，在以撒里面的第一个特点乃是说出你是神旨意的中心。你要说：「神啊，你是太丰富了。在你的丰富里，我能长大成人。而你荣耀的旨意也取代了软弱的我！」弟兄姊妹，我们积极追求都来不及了，积极的享受主都来不及了，积极的取用基督都来不及了，积极的把生命给人都来不及了，不该再有时间看自己的软弱。要认识我们就是神计划的中心。神所有的作为，都集中在我们身上。神要在我们身上成就祂所要成就的，而我们就欢欢喜喜的来与神配合，这就是承受恩典的人第一个要有的认识。

以撒是已经奉献给神的

以撒身上的第二个特点，是已经奉献给神。一个与以撒（基督）联络起来的人，实在说不需要再花力气奉献，因为父已经把他奉献了。你看创世记二十二章，以撒问亚伯拉罕说：「请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」（创二二7）正在你糊涂的时候，父已经把你奉献在祭坛上了。是神自己老早把你奉献给祂了！我们今天的地位都是奉献的地位。我们的地位就是站在奉献的地位上，是让神来作工的地位。你我所需要的，不是一直说：「主啊，我把自己再奉献给你！」不是说不需要这一个，而是要认识一个奉献的人如何来经历祂的手。奉献的特点在哪里？没有奉献以前，我有我的主权，但我奉献以后，神有我的主权！

你的地位是奉献的，神不会更改；你那一次的奉献，神悦纳了以后就永不会更改。基督如何把自己献给神，今天我们在基督里的人的实际也是如此。主如何把自己献给神，我们也就如何把自己献给神。我们在神的引导下，一步一步的跟随，越过越会看见，我们是老早就已经奉献给神的。我们该说：「主啊，我赞美你，原来我是一个奉献的人，我从来不知道我已奉献得这么彻底。当我走尽我一生的路的时候，我要称颂你说：是你，是你，是你把我完全的奉献给你！」

以撒是承受父神一切所有的

以撒住在庇耳拉海莱（创二四62）。庇耳拉海莱就是一口井。这井是有活泉的井，说出主不断的把祂自己启示给我们叫我们享受。以撒住在迦南地，说出他是在一个地位上不断的经历、享受神的丰盛的人。藉这享受，他承受父一切所有的。今天我们也有这一口活泉的井住在我们里面，供应我们，所以我们就能不断的经历、享受。你若是一个蒙恩久的人，你就能见证你所有的酸、甜、苦、辣的经历。在我们身上，永远不离开一个东西，就是我们的父是不断的，不断的，把这一位主启示给我们，叫我们不断的来享受。

以撒是活在基督一切的丰盛里

「那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想。」（创二四62～63）以撒是坐在迦南美地的。美地实在好，因为有泉、源、流，有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜，那地的石头是铁，山内可以挖铜（申八8～9）。这些都在以撒所住的迦南美地上。今天我们一蒙恩，神就把我们带到这样的地位上。在我们的经历里，常常经历有泉、有源、有流、有小麦、大麦、蜜、铁（权柄）和铜（审判）......在我们身上一直有各种各样丰富的经历。一个神所献给自己的人，一个在承受地位上的人，神总是把他带到基督的丰富里面去。基督的丰富四面围绕着他，他需要什么，就有什么。需要满足，有涌流、泉水；需要死的消灭，有小麦；需要复活的大能，有大麦；需要生命，有葡萄树；需要喜乐，有葡萄酒；无论他需要什么，都可以直接在基督里来支取。这一位基督丰富到一个地步，你要什么，祂就是什么！你不要在祂之外再有任何的需求。赞美主，今天这美地就在我们的灵里面。你若是一直在灵里支取祂，你就能叫祂一切的丰富都成为你的实际和经历。

以撒是蒙神步步的保守

一个蒙恩的人在经历里有一个特点：神不放过！以撒是常常做错事的。事实上他一生恐怕只作对了两件事（连他的妻子也是他父亲帮他娶的）：第一是带利百加祷告生子。利百加本来不生育，以撒祷告神，双子就生出来了。第二是神向祂显现，他就筑了一座祭坛，然後过祭坛和帐棚的生活。除此以外，他似乎是个难以明白神旨意的人，他走来走去，总是不对，而且还犯了两个大错。一，他一遇见饥荒，就着急了，然后要往埃及去，这时，神马上出来说：「你不要往埃及去，你要往基拉耳去。」（创二六2）他就往基拉耳去，这是神保守他不进到世界里。二，他撒谎。他把太太当成妹妹，差一点就归给别人，幸好神保守了他们。似乎连亚伯拉罕也没有这福气。真是希奇，利百加容貌俊美，亚比米勒竟没有娶她，反而还责备以撒说：「她实在是你的妻子，你怎么说，她是你的妹子。」（创二六9）这真是神的保守。蒙恩的人都会越过越希奇神一步一步的保守。譬如以撒到了基拉耳以后，那一年种地反而有百倍的收成。这也是神的保守。然后他挖了四次井，一挖就有水，人家来欺侮他，他就再往别处去挖，结果又出水，好像连泉源神都为他预备好了。虽然他是不够清楚的，他却是生活在神的祝福里面。

然而，以撒最大的错误该是想要把祝福给以扫。他若是把祝福给了以扫，那么神的应许，神的旨意就都完了，因为神明明应许说：「将来大的要服事小的！」（创二五23）他当然知道这件事。可惜他知道，却是不管，他爱吃以扫作的野味！你看，他连祝福人都祝福错了。但是感谢主，他可以一错又再错，神却还是步步保守，为要祂的旨意成就。他走错了，神说：「你不要错。」他又走错了，神说：「我保守你。」他又走错了，神说：「我祝福你。」无论他怎么走，怎么错，他都不能离开神祝福的范围。

以撒是过挖井的生活

以撒的生活有两个特点：第一，以撒常挖井。第二，以撒过祭坛和帐棚的生活。

挖井，在属灵的寓意上表示挖去我们的肉体和天然。泥巴太多了，所以需要挖井，水泉本身没有问题。就好像主没有问题，是我们的肉体和己太多了，所以需要挖除。要常常在灵中给基督有流通的机会。越常挖井，基督流通得越多；越爱挖井，生命在我们身上就越丰富。以撒有四口井，我们今天活在世上，不能只有一口井，而是要殷勤挖井，天天挖井，因为一不小心，井就塞住了。我们活在世上，泥土是会常来把井塞住的。井里若要没有泥土，除非离开今世方可，不离开今世，泥土就会一直来。但是生命活水流通的诀窍，就是泥巴一来就把它挖掉。只要世界一进来，你就要回到灵里，要祷读，要祷告，要交通，要呼喊主，这样就把世界挖出去了。