耶稣受洗

读经（太3:13-17）

13当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。14约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”15耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。于是约翰许了他。

16耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。17从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

事实纲要：

1. 耶稣来受洗，约翰许了他（13-15）

1) 耶稣来到约旦河要受洗（13）

A. 时间：当下

B. 从哪来：从加利利来

C. 事发地：约旦河

D. 所见的人：见了约翰

E. 目的：要受他的洗

2) 约翰欲阻耶稣受他的洗（14）

A. 约翰想要拦住他

a. 我当受你的洗

b. 你反倒上我这里来吗

B. 耶稣的反应（15）

a. 你暂且许我

b. 因为我们理当这样尽诸般的义

3) 约翰许了他

2. 耶稣受了洗（16-17）

1)耶稣受了洗，随即从水里上来。

2)受洗后的神迹

A. 天忽然为他开了，

B. 就看见

a 神的灵仿佛鸽子降下，

b 落在他身上。

C. 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

印象：

在施洗约翰出来传悔改的信息，并给人施洗的时候，耶稣也来到他那里，要求受洗，约翰想要拦住耶稣；但因耶稣说：我们当尽诸般的义。为此约翰为祂施了洗。

当耶稣从水里上来，天忽然开了，神的灵降在祂身上，且有声音从天上来，为祂作见证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

灵感：

1. “天忽然为他开了”

从来没有人，能够叫天为他开，只有我们的主耶稣，当他受了洗，从水里上来，天为他开了。为此当我们信了主，有了耶稣，受洗的时候，天岂不是也为我们开了吗？感谢神！以前对属灵的事是一窍不通，说到神谈到圣经，可以说似懂非懂。从来不管什么天，地上的事都忙不完，还管什么天上，根本认为是虚无飘渺的。

但信了主受了洗，天似乎真的开了，神的灵来运行了，神的话也来运作了。之前关心的都是地上的事：衣食住行，吃喝玩乐……都随世界的潮流，不知为何，天开了，这些不怎么关心了。反而对读圣经感兴趣了；对唱诗有享受了；教会生活比世界上的事更能吸引我了；内里有从神而来的平安与喜乐了；见到基督徒有一种莫名的亲切感了。

感谢主！天开了。从前觉得有意思的、觉得有价值的，得着主之后，现在觉得没什么意义了。正像传道书说的，那些都是虚空的虚空。主啊，愿我们每一日都能经历“天开了”，叫我们这个人能被你带到天上，与你面对面，也叫我们常思念天上的事，关心你所关心的人，在意你所在意的一切。

2. “这是我的爱子，我所喜悦的。”

主耶稣是神的爱子，是神所喜悦的。神将他最最宝爱的独生子，为我们的罪舍了，并把他的生命赐给我们（约三16），叫我们这班犯罪堕落而无指望的人，得蒙拯救，并成为他心头所爱的，所喜悦的儿子。

阿爸父神啊，感谢你！赐下你的爱子，为我死为我复活，叫我这样一个罪人，也能成为你所爱的人，成为你的儿子，愿我也能讨你的喜悦。敬拜你！阿们。

何等奇妙，赞美神的恩典！每次见证弟兄姊妹受洗的时候，我们心中总有个感觉：天也为你开了，你是神所爱的，是神所喜悦的，也是我们所爱的，是我们所喜悦的。因为我们都是神的儿女！

真理：

1. 耶稣受了洗

洗：希腊文叫baptizo（巴不撤素），它的意思是浸入，被水盖过。所以“受洗”也可翻译成“受浸”。浸就是整个的人没在水中。

罗马书六章3-4节：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。这里十分清楚地告诉我们，受浸的真正意义是与主同死、同埋葬、同复活。

施洗约翰给人施浸，就是把人浸入、埋在预表死亡的水里。约翰如此行，指明那些悔改的人一无用处，只配埋葬。按照新约，将人浸在水里，第一个意思是将人埋葬，第二个意思是使人复起。因此，受浸在消极方面表征死与埋葬，在积极方面表征复活。约翰藉着给悔改的人施浸，指明他们和他们已往的一切都必须了结并埋葬。然而，埋葬不是结束，因为埋葬总是带进复活。因此，埋葬一面是了结，但另一面也是新生的起头。约翰在施浸时所了结的人要复活，但不是在约翰里面复活，乃是在约翰之后要来的那一位里面复活。约翰的施浸指明有一位要来叫死人复活。

2. 理当这样尽诸般的义

“尽”动词，是完成，成全，达成，使充满，装满的意思，还有应验的含义；“义”名词，是公正，公义，正直，公平。这里的“义”指因顺服神的定规而显出的公正，就是合理合法。主是站在作人的地位上，顺服神对人的定规，尽祂作人的本分，这对神、对人都是合理合法的。

主来到地上，祂成为人，祂不只是来应验旧约圣经对祂的预言，更是来达成神一切的公义的要求，因为在地上，没有公义公正可言，地上也没有一个义人（罗三10）。但主耶稣可以站在人的地位上，来满足神的公义，他所行的每一件事都是为着显出神是公义的，并向人说出，只有神的儿子才能满足神公义的要求。(罗三21)

启示：

在主耶稣公开尽职之前，祂先到约旦河受约翰的浸。当时，人到约翰那里去受浸，因为他们都是罪人。可是主耶稣并没有罪，祂是圣洁之神的羔羊。祂许可自己被列在罪人之中，祂是神的羔羊，除去世人的罪；祂期盼血腥之死的浸；祂已然来尽诸般的义，就是祂将自己完全降服在父的旨意之下；出于爱，祂同意这个死亡的浸，是为着除去我们的罪。”

所以，耶稣的受浸与众有别。受浸不只表明祂愿意与罪人联合，受浸更是公开的宣明，祂绝不凭自己、不为自己而活，也绝不凭自己、不为自己而工作。祂的人性虽是完美的，但祂并不凭这个人性尽职，祂完全向己死，完全向神活。

因此祂对约翰说，“你暂且许我；因为我们理当这样尽诸般的义”(太三15)。当祂受了浸，从水里上来时，天就为祂开了，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。并且从天上有父的声音出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的”(17)。

这说出三十年隐藏生活结束时，父从天上出来印证主耶稣是圣洁没有瑕疵的，祂是尽义顺服之神的羔羊。接下来，我们看见祂三年半尽职的生活，一点都不凭自己活，只将神的旨意向人表明，完全行在神的旨意中，并行出神的旨意来。这就应验了圣经所说的，祂来了为要行神的旨意(来十5-7,诗四十6-8)。

问题：

1. 请问“受洗”的意义是什么？

2. 我们知道耶稣是无罪的,他为什么要受约翰的洗？

3. 请问你有“天开了”的经历吗?

操练：

感谢主!“从水里上来”，我们受洗的时候，也从水里上来了，那时有说不出的喜乐平安。但慢慢地，经历告诉我们，我们里面的人却常常是在死亡的水里。天也常常向我们是关闭的，对属灵的事物没有感觉，更没有享受。那么请操练祷读“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了”这句话，叫我们再次经历从水里上来的那种释放，那种天忽然开了的明朗。