读经

1耶稣下了山，有许多人跟着他。2有一个长大麻风的来拜他，说：“主若肯，必能叫我洁净了。”3耶稣伸手摸他说：“我肯，你洁净了吧！”他的大麻风立刻就洁净了。4耶稣对他说：“你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，献上摩西所吩咐的礼物，对众人作证据。”

5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：6“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是疼苦。”7耶稣说：“我去医治他。”8百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。9因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：‘去’，他就去；对那个说：‘来’，他就来；对我的仆人说，‘你作这事’，他就去作。”10耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们：这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。11我又告诉你们：从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”13耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。

14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。15耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服侍耶稣。16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。17这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。19有一个文士来对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”21又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”

23耶稣上了船，门徒跟着他。24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。25门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大的平静了。27众人希奇，说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了！”

28耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。29他们喊着说：“　神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”30离他们很远，有一大群猪吃食。31鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”32耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。33放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。34合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。

纲要

主耶稣显出王的能力（1-17）

- 洁净麻风病人（1-4）
- 治好百夫长的仆人（5-13）
- 治好彼得岳母的热病（14-15）
- 赶鬼，并治好许多病人（16-17）

2.主耶稣显出王的权柄（18-34）

- 人要跟从耶稣的准备（18-22）
  - 文士要来跟随（18-20）
  - 门徒要来跟随（21-22）
- 平静风浪（23-27）
- 赶逐群鬼（28-34）

事实印象

主耶稣下山之后，显出祂的王的能力：洁净麻风病人，治好百夫长的仆人，治好彼得岳母的热病并且赶鬼、治好了一切有病的人。

又显出祂王的权柄：吸引人来跟随，平静风浪，并且在加大拉人的地方赶逐群鬼。

灵感

主若肯（2）

我们的祷告，多是：“主啊，我要……”，都是以“我”的需要为中心。有多少时候，我们会顾到“主啊，你若肯”，“主啊，你要做什么？”“主啊，你的心意如何”。“主若肯”，是主来作主，是主有权柄，我是个顺服主、配合主的人。

她就起来服侍耶稣（15）

“就起来”，多干净利落，多果决。多少时候，要我来服侍耶稣，我还有好多的顾虑，我的家庭如何如何，我的工作如何如何，我的学业如何如何；多少时候，我还要主等一等，虽然我信主，我经历主在我身上的医治，要我来服侍主，我还要考量考量。主啊，叫我“就起来”，没有犹豫，没有迟延，就起来服侍耶稣。

真理

5-10节：热病是有反常的力量，瘫痪是反常的软弱，大麻疯是反常的污秽。大的信心，就是相信神的权柄；神的权柄和神的话是相连的，如神说要有光，就有了光；神造天地，是用权柄。“能力”，在希腊文是“炸力”；“权柄”，在希腊文的意思是顶奇妙的一种力量，叫无论甚么都服它。今天的人都注重能力，不顾权柄。人犯罪就是因推翻神的权柄。大灾难期中，全世界的人要用能力来推翻神的权柄。撒但之所以是撒但，就是他要推翻神的权柄。他不只自己不服神的权柄，并且叫人起来反对神；但是基督来是用权柄去反对他，祂口中的利剑是权柄背后的能力。能力不是神直接管理世界的方法，所以基督徒今日当学习服在神的权柄下面。
11-13节：主说天国时，没有指明是今日，或是将来。有人说，是指今天的，则11节就讲不通了。但是十一章11-12节又似今天的。五章3节是将来的，因与赏赐相对。神的国，在马太福音题过五次，神的国就是神的主权；神的国与天国必有分别，不然主就不会换一名词。神的国是今天、将来都有的。

启示

马太八章2-16节所记载四件事例的次序，不同于马可一章29节至二章1节，以及路加四章38-41节，五章12-14节，七章1-10节中的次序。马可福音的记载，表明耶稣是神的奴仆，其次序是按照历史。马太福音的记载，证明基督是诸天之国的王，其次序是按照道理，就是将某些事例摆在一起，以陈明一个道理。路加福音的记载，启示耶稣是正确的人，来作人类的救主，其次序是按照道德。约翰福音的记载，见证基督是神的儿子，就是神自己，其次序多少也是按照历史。因此在四卷福音书中，有三种次序：历史、道理和道德。
在马太八章1-17节的三个神迹－洁净患痲疯的、医治外邦瘫痪的仆人、医治彼得的岳母，以及医治许多的人；这些事例集合在一起，陈明一个有意义的道理，那就是说，它们具有时代的意义。
按马太八章记事实的次序（经过他的编辑了）：（一）大麻疯得洁净；（二）百夫长的仆人得医治；（三）医治彼得的岳母。按历史的次序是：（一）彼得岳母得医治；（二）洁净长大麻疯的；（三）百夫长的仆人得医治。马太如此记法，是因豫表的关系。长大麻疯的很多，其中只有一个得医治。
犹太人像长大麻疯的，他们都犯了罪，但其中得恩典的，只有余数的犹太人。百夫长的仆人是外邦人，因着以色列人不接受，所以救恩就临到外邦人了。在路加福音，记百夫长是记犹太人的长老去求主，是要给人看见救恩是从犹太人出来的；马太福音是写给犹太人的，但要叫人看见外邦人可以直接到主面前，所以不写犹太长老的事。大麻疯的得医治是被主摸着的，这表明犹太人与主是有肉体上的关系的。百夫长的仆人得医治，主并没有摸他，不过远远的说了一句话，他听见就相信，并未见着主，这表明外邦人得救是因着信。今天神为我们定规的，就是要我们不见而信。（约二十29。）医好彼得的岳母，是因彼得和主有亲密关系；这给我们看见，在外邦人蒙恩之后，主再恩待以色列人，是因亚伯拉罕和大卫的缘故。