读经（太11章）

1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。

2约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，3问他说，那将要来的是你麽，还是我们等候别人呢。4耶稣回答说，你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。5就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。6凡不因我跌倒的，就有福了。7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说，你们从前出到旷野，是要看什么呢，要看风吹动的芦苇麽。8你们出去，到底是要看什么，要看穿细软衣服的人麽，那穿细软衣服的人，是在王宫里。9你们出去，究竟是为什么，是要看先知麽。我告诉你们，是的，他比先知大多了。10经上记着说，我要差遣我的使者在你面前，预备道路。所说的就是这个人。11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。14你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。15有耳可听的，就应当听。

16我可用什么比这世代呢。好像孩童坐在街市上，招呼同伴，说，17我们向你们又，你们不跳舞。我们向你们举哀，你们不捶胸。18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的。19人子来了，也吃，也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。（有古卷作但智慧在行为上就显为是）20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说，21哥拉汛哪，你有祸了，伯赛大阿，你有祸了，因为在你们中间所行的异能，若行在推罗西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。22但我告诉你们，当审判的日子，推罗西顿所受的，比你们还容易呢。23迦百农阿，你已经升到天上。（或作你将要升到天上麽）将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日。24但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易呢。

25那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。26父阿，是的，因为你的美意本是如此。27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

纲要：

1. 往各城传道教训人（1）

2. 遭施洗约翰质疑：（2-15）

1) 施洗约翰打发门徒去问主（2-3）

2) 对施洗约翰的回答（4-6）

3) 背后称赞施洗约翰（7-15）

3. 遭人批评、弃绝：（16-24）

1) 被这世代所轻忽（16-17节）

2) 被人所讥讽毁谤（18-19节）

3) 被诸城所弃绝（20-24节）

4. 安息的榜样与呼召：（25-30）

1) 对所遭遇的事感谢父神（25）

2) 因父神的美意而得安息（26-27）

3) 呼召人来得安息（28-30）

印象：

主耶稣差十二门徒出去传道，自己也往各城去传道。从中约翰差人问主，主不仅回答了他，也肯定和称赞了他。且说出主到自己的地方来，自己的人倒不接待他。遭人批评毁谤，被各城所弃绝。但他并不失望，仍颂扬父神，知道父神的美意而得享安息，更是呼召担重担的人来他这里得安息。

灵感：

“天国是努力进入的，努力的人就得着了”

阿们！努力的人就得着了，努力的人原文是强暴的人。

主啊，谢谢你！得永生是免费的，是不需要我们花任何代价的，是白白得来的。但进入天国却是需要出代价的，是要强暴夺取的。

主啊，求你怜悯我，很多时候我不愿出代价，不愿花功夫，总有多借口总有理由，得过且过的样子，主啊，求你帮助我，叫我在各面都能出得起代价，愿我成为努力的人。来得着你所预备的天国。

谁对自己最苛，最有可以给人。

“吹笛……不跳舞，举哀……不捶胸”

主啊，多少时候，我里面也是没感觉，读你的话没感觉，唱诗没感觉，祷告没感觉，聚会记念主也没感觉，这些都好像成为了习惯与过场。

主啊，求你赦免，我的心还是硬，还是有很多塞住的东西，倒空我，除去我的遮蔽，叫我在一切属灵的事上，再被你摸过，再叫我柔软。叫我对你对你的话满有感觉，对人对弟兄姊妹也满有反应。

真理：

25节：“那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来。”把上文那些人都摆在一边，有一班遗民来了。主给我们看见所有要得着天国真理的人，都是婴孩。聪明通达，在这里并非真的聪明通达，乃是与婴孩相反的人。

26节：“父阿，是的，因为你的美意本是如此。”这些婴孩是谁呢？就是主所得着的遗民。虽然全体弃绝祂，只有小数遗民跟随祂，祂够了，因为这是神的美意。

和受恩教士说，“如果主把我关二十年，我也肯，虽然我到中国是要救人。”主作为神完全的仆人（赛42:1），不在乎祂工作的结果如何，乃在乎遵行神的旨意。

27节：“一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”“一切所有的，”是指人说的；约翰六章65节所说的，就可见每一得救的人都是神赐给主的人；会到主那里的都是神感动的。主虽被人误会，但祂有父知道就够了。

主一生分三大段：（一）从马槽到约但河，（二）从约但河到变化山，（三）从变化山到耶路撒冷。

读希伯来十章7节的话，可见主一生的目的，就是死，就是照神的旨意行。基督和父的特点就在此，就是祂只有一个知道祂的，就是父。所有的人没有一个能到父那里去；惟独认识父的，才能启示父。

28节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”主不说犯罪的人。劳苦重担，在这里是甚么意思呢？乃特别指以色列家迷失的羊，不能从世界得着满足说的。也指所有世人的实际情形：不只有生活上的‘劳苦’（创三17），并且有罪恶的‘重担’。对信徒而言，我们也有跟罪恶挣扎的苦（罗七24），有为主事工的劳苦（西一28～29），还有各样的重担（来十二1）。

“使你得安息，”原文是“给你安息，”这是救恩的另一方面，就是安息方面的。“来”是人的本分，其余的是祂作的，你不必负罪。

29节：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”“必得安息，”原文即“找到安息。”这是指我们悖逆的人，因着转向主而找到安息。上一节重在指从罪恶的劳苦重担下得到安息；这里重在指从不顺服神的‘己’里面出来而找到安息。

30节：“因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”；“因为我的轭是容易的，”这是因为我们若与主同负一轭，就主自己承当了轭的重负，并且祂还要赐给我们够用的恩典（林后12:9），不叫我们觉得负主轭的艰难的缘故。当我们真能完全顺服的时候，就觉得并不难；所难的，是我们里面并没有完全投降。

启示：

这章圣经中有提到好多城（哥拉汛、伯赛大、迦百农）的人终不悔改，虽然主在他们中间行了许多的异能。启示出人心的刚硬，人对神的道，对主所行的神迹无所谓，并不悔改与接受，今天人对待福音的态度也是这样，漠不关心，不在意，以为可有可无，所以也不足为怪。只是主里面对父旨意的认识，给我们很多的帮助。

当人弃绝主，不接受福音时，主并不灰心，乃是颂扬父神（感谢更确切的意义是称扬）。主以颂扬父表示祂对父旨意的遵从。虽然众人对祂的职事毫无反应，反倒毁谤祂（太11：16-19），几个大城也都弃绝祂（太11：20-24），但祂颂扬父，承认父的旨意。祂不求工作的亨通，只求父的旨意；祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识（太11：26-27）。基督相信诸城弃绝祂是出于父。今天我们的情形如何？我们遭受弃绝、反对、批评、攻击、定罪时，我们能颂扬父吗？

在主颂扬的话里，父是指父和祂（子）的关系，天地的主是指神和宇宙的关系。当神的百姓被祂的仇敌击败时，祂就称为天上的神。（拉5：11-12，但2：18，37。）然而，一旦有人在地上为神站住时，祂就称为天地的主。（创14：19，22。）现在，主这位人子，也称父为天地的主，指明祂是在地上为着神的权益站住。