马太福音第十二章（一）

圣经

1那时，耶稣在安息日，从麦地经过。他的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
2法利赛人看见，就对耶稣说，看哪，你的门徒作安息日不可作的事了。
3耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？
4他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃得，惟独祭司才可以吃。
5再者，律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过吗？
6但我告诉你们，在这里有一人比殿更大。
7我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思，就不将无罪的，当作有罪的了。
8因为人子是安息日的主。
9耶稣离开那地方，进了一个会堂。
10那里有一个人，枯干了一只手。有人问耶稣说，安息日治病，可以不可以。意思是要控告他。
11耶稣说，你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把他抓住拉上来呢？
12人比羊何等贵重呢。所以在安息日作善事是可以的。
13于是对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。
14法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。

15耶稣知道了，就离开那里，有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了。
16又嘱咐他们，不要给他传名。
17这是要应验先知以赛亚的话，说，
18看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。
19他不争竞，不喧嚷。街上也没有人听见他的声音。
20压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。等他施行公理，叫公理得胜。
21外邦人都要仰望他的名。

事实纲要

因干犯安息日弃绝王（太12:1-14）
- 安息日在麦地掐麦穗
- 安息日在会堂医治一个手枯干的人
弃绝使王转向外邦（太12:15-21）
- 王离开弃绝的人
- 王医治有病的人
- 应验以赛亚关于王转向外邦的预言

壹、因干犯安息日弃绝王

背景：

马太十二章一节『那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。』『那时』一辞非常重要，说出正是主呼召人进入祂的安息的时候。这呼召是在安息日发出的。安息日是安息的日子。在安息日主呼召人进入安息。但是门徒饿了，说出人没有安息。他们在遵守安息日规条的重担之下。这些规条成为这些饥饿门徒的重担。因此，主耶稣领头不守这些规条，把门徒从遵守规条的环境带进麦地。主这么作，用意是要释放门徒脱离遵守安息日的规条。当他们进入麦地时，人人都得了释放，脱离这重担，并且得着了满足。人人都进入了安息。这就是在十二章主被弃绝的背景。

被法利赛人定罪

二节说，『法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。』法利赛人定罪主的门徒所作的，说那是安息日不可作的事。安息日是为着叫犹太人记念神完成创造的工作，（创二2，）守住神与他们立约的证据，（结二十12，）并记念神给他们的救赎。（申五15。）因此，在宗教的法利赛人眼中，渎犯安息日是非常严重的事。对他们来说，那是不可作的事，是不合乎圣经的。

主启示出时代的转换

三、四节，主问法利赛人说，『大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他怎么进了神的殿，吃了陈设饼，这饼不是他和跟从他的人可以吃的，惟独祭司才可吃的。』主在这里的话，（一）含示祂是真大卫。古时，大卫和跟从他的人，在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼，似乎干犯了利未记的律法。如今真大卫和跟从祂的人也被弃绝，并且门徒有掐麦穗吃的行动，似乎干犯了安息日的规条。大卫和跟从他的人怎样不算为有罪，基督和祂的门徒也不该被定罪。（二）此外，主在这里的话也含示，从祭司职分到君王职分时代的转换。古时，大卫的来，转换了时代，将祭司时代转到君王时代，叫君王在祭司之上。因此，大卫王和跟从他的人所作的并不违法。现今，藉着基督的来，时代也转换了，这次是从律法时代转到恩典时代；这时基督是在一切之上，凡祂所作的都是对的。

主启示出祂比殿更大

然后在六节主宣告说，『但我告诉你们，在这里有一人比殿更大的。』主向法利赛人启示，祂比殿更大。这是另一个转换，就是应验预表的转换，从殿转换到一个人。就是关于祭司的事例，乃是从殿转到一位比殿更大的人。既然祭司当安息日在殿里作事没有罪，主的门徒当安息日在那比殿更大的主里面作事，怎能算为有罪？头一件事例是君王干犯了利未记的规条，第二件事例是祭司干犯了安息日的规条。在圣经里，二者都不算为罪。因此，主在这里所作的，按圣经说是对的。表面看来，祭司犯了安息日，但实际上他们并没有犯安息日，因为他们是在殿里。在那范围里，每个日子，每件事物都是圣的。在殿外一切都是俗的。但一样东西一旦被带到殿里，就因殿成圣。同样的，每个日子都因殿成圣。在殿外有俗日和圣日，但在殿里，没有这样的分别。殿里的每样东西、每个日子、每件事情和每个人都是圣的。然而，殿是影儿，不是实际。基督才是实际，祂是更大的殿。

神所要的是怜悯

接着主说，『还有，你们若明白什么是『我喜爱怜悯，不喜爱祭祀，』就不会定无罪的为有罪了。』（太十二7。）藉此，主指出法利赛人所作的不是照着神的心意。他们在规条上严格，却忽略了神的怜悯。但神要的是怜悯，不是祭祀。

人子是安息日的主

在八节主指明第三个转换，就是维持主权的转换，从安息日转到安息日的主。祂是安息日的主，有权更改安息日的规条。因此，主给定罪人的法利赛人三重的判决。祂是真大卫、更大的殿、安息日的主。所以当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的。祂是在一切仪式和规条之上。既然祂在这里，人就不该注意任何仪式和规条。

安息日在会堂里医治一个手枯干的人

九至十三节『耶稣离开那地方，进了一个会堂。那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：‘安息日治病，可以不可以？’意思是要控告祂。耶稣说你们中间谁有一只羊，当安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来呢？人比羊何等的贵重呢！所以，在安息日作善事是可以的。于是对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原，和那只手一样。』

在主的话里，能点活人的生命。那人接受主赐生命的话，把手一伸，他枯干的手就因着主话里的生命复了原。在这位属天君王心里的，不是安息日，不是任何道理，不是任何规条，乃是祂作主的身分。我们必须看见祂是主，祂在安息日之上。安息日不过是祂所使用的工具，祂自已乃是安息日的主。主也顾念祂的肢体，包括祂身体上有病、软弱或在难处中的肢体。祂要为那肢体作些事，来解救他，医治他，并点活他。

法利赛人商议要除灭属天的王

十四节说，『但法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣。』在宗教的法利赛人眼中，主干犯安息日就是毁坏神与以色列民所立的约，也就是破坏神与以色列人的关系。因此，他们商议怎样抵挡祂，为要除灭祂。干犯安息日，使犹太宗教徒弃绝属天的王。

贰、弃绝使王转向外邦

王离开弃绝的人

这弃绝使王同王的救恩从犹太人转向外邦人。（太十二15～21。）十五节说，『耶稣知道了，就离开那里。』

王医治一切有病的人

十五节也说，『有许多人跟着祂，祂把其中有病的人都治好了。』照着十六节，祂『嘱咐他们，不要给祂传名。』祂这样嘱咐他们，因为法利赛人图谋要除灭祂。所以，从那时起，主耶稣就尽所能的隐藏自己。

以赛亚关于王转向外邦的预言

十七、十八节说，『这是要应验先知以赛亚所说的，说「看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的；我要将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。」』这清楚指明，由于犹太人的弃绝，属天的王连同祂属天的国要转向外邦；外邦人要接受祂，并信靠祂。（太十二21。）

不争竞，不喧嚷

十九节，『祂不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音。』这指明祂不再自由公开的尽职事。反之，祂必须隐藏自己。祂被弃绝的原因，和祂需要隐藏的理由，乃是干犯了宗教的规条。

压伤的芦苇不折断，将残的灯火不吹灭

二十节，『压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭，等祂施行公理，叫公理得胜。』基督是被灵所膏的一位，祂不仅在街上默默无声，并且压伤的芦苇，祂不折断；将残的火把，祂不吹灭。这指明祂被弃绝并反对时，仍然满了怜悯。反对祂的犹太人就像压伤的芦苇，将残的灯火。犹太人习惯用芦苇作笛子。当芦苇压伤了，他们就折断。他们也用麻燃油作火把。油用尽了，麻冒烟，他们就吹灭。主的百姓有些就像压伤的芦苇，不能吹出乐音；有些就像冒烟的火把，不能发出亮光。然而，主不折断压伤的芦苇，也不吹灭冒烟的火把。虽然主被弃绝，但祂还是满了怜悯。甚至那些成为压伤之芦苇的人，祂也不折断；那些成为将残之火把的人，祂也不吹灭。反之，祂仍愿向他们众人敞开怜悯和恩典的门。今天，在祂的跟从者和信徒中间，许多人成了压伤的芦苇，不能再吹出乐音。通常，这些压伤的芦苇该被折断、丢弃。但基督不这样作，此外，许多信徒不再像明光焚烧。按常例说，祂该把他们全部吹灭、扔掉。但祂也不这样作，反而满了怜悯。不论有多少的反对、逼迫和攻击，这位属天的君王总是满了怜悯。祂是满了怜悯、君尊的救主。今天你也许弃绝祂，可是祂还是怜悯你。明天你若说，『主耶稣，我悔改，』祂就会慈爱的对待你。祂是何等一位怜悯的救主！祂绝不折断压伤的芦苇，也不吹灭将残的火把。祂会等待你接受祂的怜悯和恩典。