马太福音第十三章 国度奥秘的揭示（上）

经节

1  当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。

2  有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。

3  他用比喻对他们讲许多道理，说：有一个撒种的出去撒种；

4  撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；

5  有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，

6  日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；

7  有落在荆棘里的，荆棘长起来，把他挤住了；

8  又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

9  有耳可听的，就应当听！

10  门徒进前来，问耶稣说：对众人讲话，为甚么用比喻呢？

11  耶稣回答说：因为天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。

12  凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。

13  所以我用比喻对他们讲，是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。

14  在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；

15  因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

16  但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。

17  我实在告诉你们，从前有许多先知和义人要看你们所看的，却没有看见，要听你们所听的，却没有听见。

18  所以，你们当听这撒种的比喻。

19  凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。

20  撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，

21  只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

22  撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。

23  撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

24  耶稣又设个比喻对他们说：天国好象人撒好种在田里，

25  及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。

26  到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

27  田主的仆人来告诉他说：主阿，你不是撒好种在田里么？从那里来的稗子呢？

28  主人说：这是仇敌做的。仆人说：你要我们去薅出来么？

29  主人说：不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。

30  容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；唯有麦子要收在仓里。

纲要

一、国度奥秘的揭示　十三1～52

(一) 国度初步的工作　1～23

(二) 国度的建立及假冒的成分　24～30；36～43

(三) 国度外表的畸形发展　31～32

(四) 国度外表的内在腐败　33～35

(五) 藏于神所创造之地的国度　44

(六) 产自撒但败坏之世的教会　45～46

(七) 永远的福音及其结果　47～50

(八) 新旧东西的库藏　51～52

二、家乡人的弃绝　十三53～58

摘要：

十三章论到国度的外表，这一章的情形完全不同。这一章有稗子，（太十三25～30，）和不再从其类的大树。（太十三31～32。），还有面酵。（太十三33。）这一切东西都在国度的外表里，使国度的外表成为搀杂品。在今天的基督教国很容易看见这样的搀杂。历代以来，只有少数基督徒看见国度内在的实际和外表的不同。郭维德（Robert　Govett）和他的学生潘汤（D. M. Panton）看见了这事。
国度的实际是在山上启示的（5-7章），国度的外表是在海边启示的（13章），国度的实现也是在山上预言的（24章）。

壹 国度奥秘的揭示

一、 国度初步的工作

（一）　属天的王从屋子里出来，坐在海边

在十二章末了，属天的王既被犹太教首领完全弃绝，就和他们决裂了。那一天，祂从屋子里出来，坐在海边，这是很有意义的。屋子象征以色列家，（太十6，）海象征外邦世界。（但七3，17，启十七15。）王从屋子里出来，坐在海边，表征祂和犹太人决裂以后，就放弃了以色列家，而转向外邦人。

（二）　王用比喻对群众说话

要明白国度的奥秘，我们必须学习解释比喻的技巧。你若不懂得如何灵然解圣经，你就无法解释比喻。

１　天国的奥秘向群众是隐藏的，向门徒却是解开的

属天国度的王用比喻启示国度的事，（太十三34，）为要使国度的事，对那些反对并弃绝祂的犹太人成为奥秘，叫他们明白不来。从王来撒种，到祂回来收割庄稼，每一件关于国度的事，对天然的心思都是奥秘。惟有服从之人的心中，蒙了光照的心思，才能明白这些奥秘。在十二节主继续说，『因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；凡没有的，连他所有的，也要从他夺去。』凡有的，就是这些门徒，是接受并跟从属天君王的人。关于国度的启示，要充盈有余的赐给他们。

２　门徒是有福的

主也说，祂的门徒是有福的。按照九节，他们是有福的，有能听的耳。看见并听见天国的奥秘，是何等有福！

（三）　撒种者的比喻－王为着国度初步的工作

在关于国度奥秘的七个比喻中，主在第一个比喻的开头，没有说『天国好比…，』如祂在另外六个比喻中所说的，（太十三24，31，33，44～45，47）因为天国开始于第二个比喻。在第一个比喻里，主出去只是为国度撒了种，那时种子还没有长成庄稼，形成国度。正如主在那时传道所说的，国度还没有来到，不过是已经近了。（太四17。）

１　撒种的撒了种

主耶稣好几次被称为夫子，但在这里，祂不是将自己比喻为夫子，乃是比喻为撒种的人。三节里那撒种的乃是主自己。（太十三37。）实际上，主不是来施教，乃是来撒种。种子是什么？种子是国度的道，（太十三19，）在这道里有主作生命。种子也是国度之子，国度子民。（太十三38。）我们若核对自己的经历，就会领悟主耶稣撒进我们人性里的种子，就是祂自己这生命，使我们成为国度的种子。我们都需要看见这基本的异象：国度就是生命在我们里面长大。

２　有的种子落在路旁

路旁就是路边的地，给路上的交通弄硬了，使种子难以落进去。这种路旁，象征有的心为属世的交通往来所硬化，无法敞开以领悟、领略国度的道。（太十三19。）飞鸟象征撒但那恶者，他来把撒在硬心里国度的道夺了去。那些在路旁的人，不能接受种子，因为他们灵里不贫穷，也不清心。

３　有的落在土浅石头地上

土浅石头地，象征有的心接受国度的道是肤浅的，因为深处有石头（脾气、情欲、己和肉体），就是隐藏的罪、个人的欲望、自私和自怜，阻挠种子在心的深处扎根。日头及其炙热象征患难或逼迫。（太十三21。）这日头的炙热将生根不深的苗晒干了。苗只要深深的扎根，日头的热就使庄稼长大并成熟。但由于苗扎根不深，日头那助长成熟的热，反成了庄稼致命的打击。

４　有的落在荆棘里

荆棘象征今世的思虑和钱财的迷惑。这荆棘把道全然挤住了，使道不能在心里长大并结实。荆棘，就是今世的思虑和钱财的迷惑，符合宪法中论到国度子民对财物的态度那一段。（太六19～34。）第三种土不像第二种那么坏，但因着思虑和钱财的迷惑，种子还是很难在其中生长。这一切荆棘都必须连根拔除。今世的思虑和钱财的迷惑若能从我们心里根除，种子就会生长。

５　有的落在好土里

好土象征好的心，没有为属世的交通往来所硬化，没有隐藏的罪，也没有今世的思虑和钱财的迷惑。这样的心让出每一寸的地土，接受主的话，使主的话可以长大，结出果实，甚至结了百倍。（太十三23。）基督这生命的种子，只能在这样的心，这样的土里生长。这是能生长国度的土。

二、　国度的建立及假冒的成分

（一）　天国好比人撒好种

从第二个比喻，主开始说，天国好比，因为当五旬节教会建造时，（太十六18～19，）天国才开始建立，第二个比喻才开始应验。从那时，就是教会建立以后，稗子（假信徒）便撒在真信徒（麦子）中间，成为天国的外表。

（二）　属天的王撒好种在祂的田里

稗子的比喻很容易领会。在第一个比喻里，撒种的人所撒的种子就是国度的道。这在十九节说得很清楚。但在第二个比喻里，我们看见种子已发展成国度之子。（太十三38。）首先，这就是说，种子是撒在人性里的话；其次，这种子已长到国度之子里面。在前一篇信息中我曾指出，种子是有基督在其中作生命的道。照着第二个比喻，这种子长到我们国度子民，国度之子里面。所以，麦子是国度之子，真信徒，凭神圣生命重生的人。

（三）　仇敌来将稗子撒在麦子中间

人们是主的奴仆，（太十三27，）主要的是使徒。当主的奴仆睡觉，不儆醒时，主的仇敌魔鬼，便来把假信徒撒在真信徒中间。麦子是国度之子，是凭神圣生命重生的真信徒。稗子是恶者，魔鬼之子。稗子成长的初期，颜色和形状看起来与麦子一模一样，在吐穗之前，甚至专家也分辨不出差异。稗穗和麦穗差异很大，因为稗穗呈黑色，麦穗呈黄绿色。国度之子是神的众子，他们里面有神圣的生命；恶者之子是假信徒，只是挂名的信徒，他们里面没有神圣的生命。

（四）　王的奴仆想要薅集稗子，但王让稗子与麦子一齐长，直到收割

稗子和麦子一齐长在田里，田乃是世界。（太十三38。）假信徒和真信徒都活在世界里。从田里薅集裨子，意思是将假信徒从世上除去。主不要祂的奴仆这样作，免得将假信徒从世上除去的时候，也将真信徒从世上除去。天主教就是作了不少这样的事，杀害了许多真信徒。

（五）　收割的时候—这世代的终结

收割的时候就是这世代的终结，收割的人就是天使。（太十三39。）在这世代的终结，主要差遣使者，先薅集一切的稗子，就是一切绊跌人的事，和行不法的人，将他们捆成捆，用火湖的火焚烧。（太十三30，40～42。）然后麦子，义人，要一齐收到王的仓里，就是他们父的国里，发光如同太阳。（太十三30，43。）

问题：

1、 试述马太十三章重点讲国度的哪方面？

2、 试述撒种的比喻属灵的含义是什么？