事实纲要

壹.法利赛人因吃饭前不洗手被绊跌（1-20）

一.人的遗传与神的诫命（1-9）

¹ 那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说： ² “你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。” ³ 耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？ ⁴ 神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’ ⁵ 你们倒说，无论何人对父母说：‘我所当奉给你的已经做了供献’， ⁶ 他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传，废了神的诫命！ ⁷ 假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的，他说： ⁸ ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 ⁹ 他们将人的吩咐当做道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

二.入口的不污秽人，出口的污秽人（10-20）

¹⁰ 耶稣就叫了众人来，对他们说：“你们要听，也要明白。 ¹¹ 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。” ¹² 当时，门徒进前来对他说：“法利赛人听见这话不服，你知道吗？” ¹³ 耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。 ¹⁴ 任凭他们吧！他们是瞎眼领路的。若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。” ¹⁵ 彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。” ¹⁶ 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？ ¹⁷ 岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ ¹⁸ 唯独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。 ¹⁹ 因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。 ²⁰ 这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”

贰.迦南妇人愿吃碎渣儿（21-28）

²¹ 耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。 ²² 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。” ²³ 耶稣却一言不答。门徒进前来求他，说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！” ²⁴ 耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。” ²⁵ 那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！” ²⁶ 他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。” ²⁷ 妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿！” ²⁸ 耶稣说：“妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。”从那时候，她女儿就好了。

叁.主医治并吃饱四千人（29-39）

一.耶稣医治许多病人（29-31）

²⁹ 耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。 ³⁰ 有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。 ³¹ 甚至众人都稀奇，因为看见哑巴说话、残疾的痊愈、瘸子行走、瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。

二.七个饼几条鱼喂饱四千人（32-39）

³² 耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。” ³³ 门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？” ³⁴ 耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。” ³⁵ 他就吩咐众人坐在地上， ³⁶ 拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，掰开，递给门徒，门徒又递给众人。 ³⁷ 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。 ³⁸ 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。 ³⁹ 耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。

事实印象

因着门徒吃饭前不洗手，从耶路撒冷来的法利赛人质问耶稣。主则指出入口的不能污秽人。外邦的迦南妇人愿意吃主人桌子上掉下来的碎渣儿，因此女儿得医治。耶稣医治了许多病人，并藉七个饼几条鱼喂饱了四千人。

读经灵感

嘴唇尊敬我，心却远离我

8节主耶稣引用以赛亚的话说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”

主啊，不叫我成为一个只有敬虔的外貌，却失了敬虔的实意的人。因为我是何等容易远离你。

我还是会说阿们，但是里面却没有感觉；我还是会读圣经，但是读的有口无心；我甚至还能开口祷告，可是我自己里面知道都是套路。别人看不出来，但是，主你知道我的心已经离你很远了。

主啊，救我！叫我的心回来，叫我的心转向你，叫我的心再火热起来！不叫我失去那起初向着你单纯的爱。我不是为着尽宗教的义务而活着，我活着，是因为我爱你！

真理研读

马太福音不是一卷历史的书，乃是一卷道理的书。马太把某些历史事实摆在一起，目的是要启示一个道理。你若比较四卷福音书，就会看见马太福音陈明历史事实的次序，不同于马可福音或约翰福音。马可福音和约翰福音是照着历史的次序写的。然而，在马太的记载中，事实的安排不是照着历史，乃是照着道理，因为马太福音向我们陈明关于国度的道理。因此，马太不注重历史的次序，乃注重道理的次序。

在马太十五章，紧接着洗手的辩论以后，就记载从耶稣得喂养（太十五21～28）。你读十五章时，也许没有发现如何将一至二十节与二十一至二十八节连接起来。但这两段的确是并行的。在圣经的原文里，没有段落或章节。因此，第二段紧接着第一段。马太把这两段摆在一起，有明确的理由。他的目的是要显示，主所要的不是洗手，乃是吃祂，接受祂作食物。祂不要我们只在外面洗手；祂要我们吃祂，把祂接受进来。无论我们洗多少次手，我们仍会饥饿。主不在意洗手。你外面脏不脏，对祂都算不得什么。真正对主重要的，乃是你的饥饿得饱足。主耶稣没有对迦南妇人说，“是的，你有权利吃我，但你太脏了。先把你自己洗净，然后回来吃。”不，外面的洗净是在前一段，不是在这一段。这里我们看见吃的事。在这一章里，我们看见主所重视的不是外面的作法，乃是里面的光景。我们不该只在外面洗去污秽，我们乃需要从里面被洁净。

问题是我们如何能在里面被洁净。要从里面被洁净，必须有些东西进到我们里面，吃就是惟一的路。主耶稣是滋养的食物，祂是最好的洁净元素。祂进到我们里面作食物时，不仅滋养我们，也在里面洁净我们。祂不是洗净我们的手，乃是洗净我们的组织，我们的全人。藉着吃耶稣而有里面的洁净，这件事是联结十五章前两段的环结。

启示应用

那一个迦南妇人有苦情，有需要，她喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我；我女儿被鬼附得甚苦”。她的祷告迫切不迫切呢？迫切得很。但是希奇，主“却一言不答”。好像门徒和她表同情，反而为她代求说，“这妇人在我们后头喊叫；请打发她走罢”。主怎么回答他们呢？主说，“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去”。这一句话却开了这个迦南妇人的窍，叫她知道，大卫的子孙只和以色列家发生关系，与外邦人是无关的。所以她就来拜祂说，“主阿，帮助我”！她只称呼主作主，她不再称呼祂作大卫的子孙了。“大卫的子孙”这一个名称是专为以色列人用的，迦南妇人开始懂得她不应当站在错误的地位上来求主。她这样一求，主回答她了，主说，“不好拿儿女的饼，丢给狗吃” 。主的回答，在表面看来，好像是浇冷水，好像是拒绝她，使她难堪，其实主的回答是要她认识她自己的地位，是要她认识什么是恩典。她摸着了祷告的窍，她认识了自己的地位，她认识了主，也认识了主的恩典，所以她就说，“主啊，不错”；立即接下去说，“但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿”。结果，主耶稣反而称许她说，“妇人，你的信心是大的”。她摸着了祷告的窍，就自然使她有了信心。马可七章记载主说，“因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了”。“因这句话”，她的呼求得着了答应，她这句话摸着了祷告的窍。这是我们应当学习的。多少时候，我们在那里祷告，好像石沉大海，好像钥匙一直插不进锁里去，而我们却不寻求原因，却不注意为什么神一直没有垂听。弟兄姊妹，这样糊涂的祷告，怎能盼望得着神的答应呢？所以我们必须常常学习摸祷告的窍，才能盼望神常常听我们的祷告。