撒但的留难

读经：

摩西、亚伦进去见法老，就照耶和华所吩咐的行。亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇……法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所说的。耶和华对摩西说：「法老心里固执，不肯容百姓去。（出7:10-14）耶和华就这样行。苍蝇成了大群，进入法老的宫殿，和他臣仆的房屋；埃及遍地就因这成群的苍蝇败坏了。法老召了摩西、亚伦来，说：「你们去，在这地祭祀你们的神吧！」（出8：24-25）摩西说：……我们要往旷野去，走三天的路程，照著耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他……法老说：「我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神；只是不要走得很远。求你们为我祈祷。」（出8:26-28）法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆都硬著心。法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉著摩西所说的。（出9:34-35）你若不肯容我的百姓去，明天我要使蝗虫进入你的境内，遮满地面，甚至看不见地，并且吃那冰雹所剩的和田间所长的一切树木……法老对他们说：「我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎；因为有祸在你们眼前（或作：你们存著恶意），不可都去！你们这壮年人去事奉耶和华吧，因为这是你们所求的。」於是把他们从法老面前撵出去。（出10:4-11）埃及遍地就乌黑了三天……法老就召摩西来，说：「你们去事奉耶和华；只是你们的羊群牛群要留下；你们的妇人孩子可以和你们同去。」（出10:22-24）到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了……夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：「起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去事奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带著走吧！并要为我祝福。」（出12:29-32）

「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒16:31b）

因为你的财宝在那里，你的心也在那里。（太6：21）

参考信息

法老狡猾的讨价还价

法老不仅表征撒但，也表征己和天然的人，我们的亲戚和朋友对我们可能是今日的法老。我们天然的心思、意志或情感，也可能是背叛神或狡猾地与神讲价的法老。

一　神的要求

（一）容祂的百姓往旷野去，走三天的路程

神对法老的要求记载在五章一节： “容我的百姓去，在旷野向我守节。”主要求祂的百姓往旷野去，走三天的路程，祭祀祂。（五3。）这三天的路程不但表明一段漫长的距离；并且表明埋葬和复活。藉着这一段路程，神的百姓不仅从埃及出来，并且他们在复活里进入一个新的环境。

一面，旷野表征漂流的地方，另一面，旷野表征分别的领域。当以色列人进入旷野，他们就和一切埃及的事、一切世界的事分开了。这个分别与埋葬和复活有关。我们曾经在埃及，就是在世界里。但藉着埋葬和复活，我们从世界出来，进入旷野，在那里我们被分别归主。在与法老的交涉中，神要求祂的百姓有这样的分别。

（二）使祂的百姓能向祂守节并祭祀祂

然而，分别不是目标。神的目标是要以色列人向祂守节，向神守节就是与神一同享受神。每个真正得救的人都曾多次经历在主面前喜乐洋溢。这时候才是真正的节期。这不是道理或理论，而是我们享受奇妙的救恩。

不仅如此，以色列人还要向主献祭。当我们向主守节，在主面前享受祂，我们的心被主耶稣深深摸着。祂对我们如此亲爱、宝贵，我们对祂有新鲜的爱。祂摸着我们全人的深处，而我们的回应是为着父的爱子感谢祂。这就是向神献祭，把宝贵的基督当作祭物献给神。神就因着我们献上基督为祭物而欢喜、高兴并满足。

二　法老狡猾的讨价还价

（一）拒绝神的要求

起先，法老拒绝神的要求说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（五2。）我不相信法老真不知道有这位耶和华神，但是他故意否认祂。他高傲地问说，为甚么他必须听神的话。今天，天然的人也作同样的事。譬如，一位弟兄的妻子知道有一位神，但是她也许拒绝祂的要求。这位弟兄可能告诉他的妻子，他从主接受了一个呼召。这位妻子反应说：“神是谁？为甚么我就该留意祂对你的呼召呢？”这时，她就是拒绝神和神要求的法老。

事实上，乃是在法老里面的撒但否认神。撒但非常清楚有一位神，因为他曾一度在神面前。然而，撒但在法老里面作工，否认神并拒绝听从祂。这是法老狡猾交涉的第一个阶段。

许多得救的人在他们首次听见福音时，就是这样和主讨价还价的。他们里面的深处说：“神是谁？为甚么我必须听祂？为甚么祂不听我？为甚么我需要祂？祂才需要我。至于我，天地都该是我的。”很多人以这样的方式与主理论。

神对这种狡猾交涉的答覆就是降下灾害。法老与神理论，直到灾害降临的时候。然而，当每样灾害过去时，法老又开始与主理论。所以，神降下一灾又一灾。

（二）提议容以色列人在埃及祭祀他们的神

法老交涉的第二个阶段：“你们去，在这地祭祀你们的神吧。”（八25。）对这个狡猾的题议，摩西回答说：“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神；若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们么？”（八26。）摩西知道神的百姓所要献给主的，是埃及人所厌恶的。神所接受的是埃及人所弃绝的。所以，他们不能在埃及祭祀神。

（三）提议容以色列人去，不要走远，在旷野祭祀他们的神

在法老狡猾交涉的第三个阶段：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。”（八28。）倘若以色列人不走远，无论何时法老要他们，就能抓住他们。有时候今日的法老容许我们相信主耶稣，只要我们不走到他们所认为的极端。他鼓励我们要平衡，不要走得太远。例如，父母亲也许对他们的孩子说：“当我年轻时，我也相信耶稣。但你跟随主太极端了。你不需要一星期聚会好几次，主日早晨一小时不就够了么？信耶稣很好，但是不要疯狂着迷。”

法老这样与神理论过后，主仍旧降下另一次灾害。对今日的法老，祂也作同样的事。当天然的人奋力抵挡神，神就降灾在他身上。

（四）提议只容壮年人去事奉他们的神

当法老问，谁要去事奉耶和华，摩西说：“我们要和我们老的少的，儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去。”（十9）法老说，有祸在他们眼前。（10）“不可都去，你们这壮年人去事奉耶和华吧。”（11）法老声称关心他们，不要让灾祸降在他们身上。何等的狡猾！

法老利用爱心使人与主分开。只要法老仍能扣留这些妻子、少的、老的，壮年人就不会真正离开埃及，因为他们的心仍在埃及。因着法老不肯容以色列人完全离开，蝗灾便临到埃及人。

（五）提议容以色列人去事奉他们的神，但不要带着羊群牛群

蝗灾迫使法老再次与主办交涉。这回他说，“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”（十24。）摩西巧妙地回答法老说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的神。我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。”（十25～26。）摩西没有说百姓为着生活需要牲畜；乃是需要牲畜供应某些东西献祭给神。这表示摩西在意神的需要，而非自己的需要。所以，他们不同意把羊群牛群留在埃及。

我们中间很多人经历过与主办交涉的这五个阶段。首先我们否认主，然后我们相信了，但要留在埃及。以后我们愿意离开埃及，但不是走得太远。接着是关乎甚么能留在埃及的谈判。法老知道人的财宝在那里，人的心也在那里。（太六21。）如果法老能留住我们的财富，我们的心就要在他手中。

今天许多基督徒相信主耶稣，但是他们没有改变他们的地位。若是我们相信主以后，仍留在埃及，我们的罪可以得着赦免，但我们没有从撒但的暴政下蒙拯救。

有的基督徒愿意离开埃及不远。他们这样作，可以夸耀他们的聪明，以为他们是智慧而平衡的。他们满意地指出，他们不走极端。

有的基督徒在与神办交涉的第三、第四，或第五个阶段。撒但愿意容他们去，但不容年少的去。有的基督徒在世界里仍有他们的财富和资产，这表示他们还没有出埃及。

三　神的坚持

（一）坚持祂绝对的要求

但无论法老如何与神讨价还价，神总是坚持的。没有甚么能改变祂。天地会过去，但祂的旨意永存。

（二）使用末了的灾害迫使法老将以色列人逐出埃及

主坚持实现祂的要求，就使用末了一灾─击杀长子，来迫使法老将以色列人完全赶出埃及。（十二29～33。）不仅如此，法老对他们说：“也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧。”（32。）

（三）使埃及人愿意给以色列人金器银器和衣裳

出埃及记十二章三十五和三十六节说：“以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了。”神使埃及人愿意给以色列人这些宝石和衣裳。如此，以色列人就把埃及人的财物夺去了。因此，到了建造帐幕的时候，他们就有所需要的材料。银子用来作带卯的座，金子用来包裹竖板和帐幕中其它的物件。在埃及人眼中，这样使用他们的金子和银子是一种枉费。但在神眼中，这不是枉费。埃及的财富被夺来是为着神的旨意。

从世界夺来的一切都该归给主耶稣，并且枉费在祂身上。这是我们深切爱主的标记，我们彻底得救的标记。最终，我们从世界所夺来的，完全为着神的居所使用。