事实纲要

壹. 呼吁万民要听这话（1-4）

一. 呼吁万民（1上）
二. 包括一切居民（1下-2）

A. 上流下流
B. 贫穷富足

三. 要说、要想、要听这话（3-4）

A. 口说智慧的言语
B. 心想通达的道理
C. 耳听比喻、琴解谜语

貳. 倚仗财货的人虽愚昧，人还佩服他们（5-13）

一. 我不惧怕倚仗财货的人（5）
二. 他们无法赎弟兄的生命（6-9）
三. 他们的财货不能长存（10-12）
四. 但后人还佩服他们的愚昧（13）

參. 要看见人死后的不同（14-15）

一. 他们被死亡辖管（14）
二. 我要被神救赎（15）

肆. 你要醒悟（16-20）

一. 别人发财，你不要惧怕（16）
二. 活着时候的荣耀带不到死后（17-19）

A. 他的荣耀带不到死后（17）
B. 活着时候再荣耀（18）
C. 死了以后也不见光（19）

三. 你不要不醒悟（11）

信息摘录

认识地方教会显在地上的各面

　　现在，我们要来看第四段。这是一个大段，又分成五个小段，也就是地方教会显在地上的五面：
四十九至五十一篇说出，地方教会是在世界里不同的人中间。地方教会，是基督的身体在一个一个地方上所显出来的见证。这见证的强弱又根据于那地方教会中到底有怎样的一班人，原则上来说，可以分作三班人：第一班人以钱为大；但这还算是容易的，更厉害的是活在宗教里的。什么叫宗教？就是天天说主，天天道主，天天论主，却没有主自己。还有一班人，他们是要主的。
五十二至五十五篇，说出在地方教会的成长里有两面：有恶人和义人，有愚顽人和仰望以色列救恩的人，有外人和信靠神的人，也有不关心神和祂见证的人对比于将重担卸给耶和华的人。照我们的看法，如果是教会，就不应该有恶人，只有善人。但是神说，我也不要恶人，我也不要善人，我只要神人！
不仅这样，五十六到五十九篇，说出一处处地方教会，无论在何种情况，总是能住在主的平安里。
六十到六十四篇，乃是描述一个活在神见证里的人，他要有拔高的看见，深度的成长。
六十五到六十七篇，说出一个个地方教会成为建造的城，要叫万国得知神的救恩。然后，你就被带进第六十八篇，整卷诗篇一百五十篇中最高的一篇。

以钱为大的人天天想作人的救主

我们来看第一面，认识地方教会是在世界里不同的人中间。第四十九篇说到有一班财大气粗的人。弟兄姊妹啊，财大气粗的人对教会的伤害是严重的。可以这样说，贫穷的教会有福了，因为基督是他们的；有钱的教会有祸了，因为他们财大气粗，是建造不起来的。
弟兄姊妹们，什么叫有钱？有的人说，我没有钱，但是，他的脸这么美，像不像有「钱」？有的人说，我没有钱，但是，他说话这么有能力，像不像有「钱」？也有的人说，我没有钱，但是，他受过博士教育，算不算有「钱」？真是特别，人一到教会中来，不知不觉就产生了各种的「钱币」：「美丽币」、「能力币」、「学位币」……，无论是什么，反正都是有钱的。哦，教会中有很特殊的一班人，这一班人常常是教会的难处，因为他们的确吸引人。
一个弟兄若是大财主，只要他作家庭聚会，就没有人不愿意来，而且一下子就来了两、三百人。一面你要感谢主，因为有人就因此得救了；一面你也感觉奇妙，到底他们是为着某某人太有钱而来的呢，还是为着主自己而来的？
第四十九篇说出在一处处地方教会中所面对的第一个试验，就是财富的问题。一个地方教会要健康，第一关要过的就是钱。当诗人说到智慧言语的时候，他就说到一处处地方教会中所有蒙恩的圣徒都是神自己救的，不是那些倚仗钱财的人。弟兄姊妹，请你一定要认识：没有一个人可以救自己的弟兄！人奇妙，有的人是真有钱，有的人是假有钱，无论人有个什么，他都喜欢作别人的救主。
教会中第一个遇见的难处就是财富。财富所代表的各面，就是人喜欢说：「我愿意作人的拯救。」不，不是这样。亲爱的弟兄姊妹，每一个圣徒都是神救的！当然，你也不可以作到一个地步，对人都漠不关心，只会说你仰望神好了。但是你不要作救主，不要天天在那儿想：我怎么解决人的问题，我怎么帮助人，我怎么解决人的难处。这就是教会中的第一种人，富有的人，以钱为大的人。

侧耳听比喻，用琴解谜语

1至3节：「万民哪，你们都当听这话！世上一切的居民，无论上流下流，富足贫穷，都当留心听！我口要说智慧的言语；我心要想通达的道理。」上流下流，就是高级低级，或者贵族奴隶。无论你是高层的，或者低层的；富足的，或者贫穷的，都当留心听。
4节：「我要侧耳听比喻，用琴解谜语。」弟兄姊妹，神说的话常常叫你以为是清楚的，却不一定那么清楚；同时，神对你的说话，常常只是一个很美丽的音调，所以你要侧耳听，也要注意听。你这个人要很细腻，细腻到一个地步，你说：「主啊，我愿意这样活在你的面前，我惟恐得罪你，我一点不敢凭着我自己做任何的事。」这个时候，你就是侧耳听比喻，用琴解谜语。
5节：「在患难的日子，奸恶随我脚跟，四围环绕我，我何必惧怕？」这里的患难大概是指饥饿。饥饿穷困的时候，奸恶就会随你的脚跟。有的人因为穷，没钱买鞋，一到交通聚会就把穿着破鞋的脚放在桌子上，意思就是：你们得给我买双鞋。这就是奸恶。我穷了，我瘦，我就给人感觉我面色不好，这就是奸恶。弟兄姊妹啊，主的仆人永远不给人感觉我们要钱，主的仆人永远会感觉：「我有耶和华我的神；我有主，我就是富足的！」

钱财多的人不能救他的弟兄

6至7节：「那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神。」我愿意告诉弟兄，每一个蒙恩的圣徒都是神自己救赎的！那些倚仗财货自夸钱财多的人，一个也没有办法赎自己的弟兄。本来他还有一个机会祷告，就是你没有事就给一个奉献包，结果就叫他不再会祷告，每次散会以后就不肯走。为什么不走？就是等弟兄给他一个奉献包。我们要看见，过教会生活的诀窍，就是认识我们的救主──乃是主自己！每一个弟兄姊妹都是主亲自来看顾的，每一个弟兄姊妹都是主自己来喂养和牧养的，没有一个人可以救赎别人！
亲爱的弟兄，我请问你，你能为人死吗？你就算愿意为人死，你的死又有什么价值？所以8至9节，诗人又说：「叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。」赎人的生命，赎人的魂，这个价值极贵。是的，我们蒙救赎的价值是极高的，怎能可以把它看得这么便宜，给点钱就好了，作一个心理的咨询就好了，不，这就变得太便宜了！你记得使徒彼得说：「知道你们得赎，……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血。」（彼前一18-19）

人居尊贵中，如同死亡的畜类

12节：「但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一样。」在地方教会生活中，人若富有而倚靠自己的钱财，他就是什么呢？在尊贵中而不能长久。你不是有主吗？圣徒们不是也有主吗？教会生活不是有主吗？教会不是基督的教会吗？为什么在基督的教会里，你要把别的话题拿出来，你要把你所有的、你所能的拿出来，叫弟兄们不再依靠神，带领的弟兄们不再要神，而到你这里来呢？这岂不如同死亡的畜类一样？！
弟兄姊妹们，你要学习作一个会支配钱财的人，不要作一个让钱财支配你的人。主若给你有供给，你要让钱财用在你的属灵追求、福音工作和照顾圣徒上，你要让钱财在教会生活中产生最高的价值。你不要天天数钱，看银行存款又多了几个零；我告诉你，有一天你倒下去，一切都是零啊。
13节：「他们行的这道本为自己的愚昧；但他们以后的人还佩服他们的话语。（细拉）」今天大家都喜欢读财富杂志，如果有一本《比尔盖兹传》，大家都喜欢买。但你注意，神要说：「你以为他发财了，你以为他的生活真叫人羡慕？不，他是得了世界，失去了救主！」如果没有信主，专心一意去赚钱，就算赚得全世界，又怎么样呢？可怜的是，圣徒们还到书店买他们的传记。这就是这句话的意思。
15节：「只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因他必收纳我。（细拉）」诗人说：「当我愿意这样来跟随主而轻视这一切事物的时候，主要来救我的灵魂。」16节：「见人发财、家室增荣的时候，你不要惧怕；」为什么会怕？因为人永远在比较。看见人发财，家室增多，你就感觉：「我要急起直追，我要做三个职业，我要放弃教会生活，我要把主耶稣出卖。」但这里说，你不要怕。为什么呢？17节说，「因为，他死的时候什么也不能带去；他的荣耀不能随他下去。」就算人给他立个纪念碑，他也不知道。

你若利己，人必夸奖你

18节：「他活着的时候，虽然自夸为有福（你若利已，人必夸奖你）；」
什么叫利己？好比有人来找你交通，谈完以后，你送他到门口，你就问他：「弟兄，现在没问题了吧？」这句话就叫作利己。你心里想：「看吧，有问题一跟我谈都解决了，哈利路亚，赞美神！」你是赞美神吗？不，你是赞美自己！但是，教会生活中会有这种富有的人，他或者知识上富有，或者地位上富有，或者钱财上富有，或者经历上富有，总而言之，不知道为什么，有一些弟兄不知不觉就成为救主了。所以诗人说得很凶：「你知不知道，凡是这种人都是畜类！」
20节：「人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。」弟兄姊妹，你有钱吗？更多要靠主！你有能力吗？更多要靠主！你有丰富吗？更多要靠主！你有地位吗？更多要靠主！你能帮助人吗？更多要靠主！如果这时候，你还不醒悟的话，你就好像死亡的畜牲一样啊！如果你真有钱，学习好好奉献，学习把它用到对主的权益最有价值的地方。另一面你要看见，没有一个人可以救别人，没有一个人可以是别人的救主，只有主自己才是人的救主；人若需要得救赎，那个代价是太大了，不是几次咨询，也不是几个奉献包，就能解决的。