事实纲要

壹.神要按公义审判祂全地的圣民（1-6）

一.   发光的神招呼全地（1-2）
二.   要来审判祂的民（3-4）
三.   乃是按公义审判与祂立约的圣民（5-6）

貳.劝诫神的民，不重在祭物，要联于神（7-15）

一.   我要劝诫我的民以色列（7）
二.   你献祭并没错（8）
三.   但我不要这些（9-13）

A. 我不要你的牛羊，因为万物都是我的（9-11）
B. 我若饥饿，也不吃牛羊的血肉（12-13）

四. 你要向我感谢、还愿并求告（14-15）

參.责备恶人，恨恶管教忘记神，要按正路行（16-23）

一.   恶人虽传神的言语，却恨恶管教（16-17）
二.   恶人的恶行（18-20）
三.   神要责备（21）
四.   忘记神的恶人要回转，按正路行（22-23）

信息摘录

　　第五十篇说到在一处处地方教会中比财富更能伤害教会的，就是宗教。地方教会中有活在宗教里的人。

从全美的锡安，神已经发光

　　1节：「大能者神─耶和华已经发言招呼天下，从日出之地到日落之处。」这是表述神的迫切！弟兄姊妹，神不怕人犯罪，神也不怕人爱世界，神也不怕人有能力，神就怕人玩宗教！「我不是在爱主吗？我不是有主吗？我不是来聚会吗？」他说了这么多，也作了这么多，但是，他却否认管教！
　　2节：「从全美的锡安中，神已经发光了。」锡安是美的，教会是美的；神借着一处处地方教会，要发出光来，而且已经发光了。这表明当地方教会中只有神、只要神、只享受神、只经历神的时候，她是美到极点的。今天教会的难处在哪儿呢？就是没有神！教会可以作礼拜，没有神；可以传福音，没有神；可以有追求，没有神；作了许多属灵的事，却是缺少神自己！如果你到一个地方教会去，你发觉在那里的弟兄姊妹一个个对基督是满了爱的，对基督是满了追求的，对基督是满了认知的，一个一个都是单单纯纯地追求耶稣、跟随耶稣的，那么弟兄们，这时候你就能说：「这个教会是一个发光的教会，因为她是美到极点的！」

我来招聚那些与我立约的人

　　3至4节：「我们的神要来，决不闭口。有烈火在他面前吞灭；有暴风在他四围大刮。他招呼上天下地，为要审判他的民。」神急迫到一个地步，祂从日出之地到日落之处，都发言招呼说：「我要来了，我不闭口，我来的时候，要像烈火一样，像暴风一样！我要招呼上天下地，」为什么呢？「我要对付宗教！」
　　5节：「说：招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。」换句话说，有一些人实在不错，神也称他们为圣民，他们也可以答应神的呼召，到神那儿去。哦，是的，神何等愿意在地方教会中，得着一些用祭物与祂立约的人！当他们把自己奉献给主的时候，他的奉献是带着约的──主可以约束他，他也可以约束主；他要向主负责，主也要向他负责！
　　6至7节：「诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。（细拉）我的民哪，你们当听我的话！以色列啊，我要劝戒你；我是神，是你的神！」有时候儿子太不听话，你管教他，他就气起来说：「你是谁啊？」父母没有办法，只好说：我是你妈妈啊！我是你爸爸啊！到有一天，神自己也来说：「孩子们，我是神啊，你怎么老作礼拜，你把我看作什么了？你不要把我弄成礼拜堂了！我是神，是你的神啊！」

你的燔祭在我面前

　　8节上：「我并不因为你的祭物责备你。」神说：「你献祭的时候我也不骂你，至少你献祭了，作礼拜总比在家里好，所以我不因为你作礼拜就责备你。」8节下：「你的燔祭常在我面前。」换句话说，「你也的确把你自己奉献了，你也的确告诉我，你是归给我的一个燔祭。」弟兄姊妹，我们常常这样告诉主：「主啊，我是你的，我是属于你的，我的一切都是你的。」但是神要说：「你以为这样就够了吗？不，你太傻了。凡是你所有的我都不要，『我不从你家中取公牛，也不从你圈内取山羊；因为，树林中的百兽是我的，千山上的牲畜也是我的，山中的飞鸟，我都知道；野地的走兽也都属我。』（9-11）我从来不会饿，『我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。』（12）你献了一大堆，我岂吃这些？我现在只问你，你到底有我没有呢？你若是有我，你就会以感谢为祭献与我！」

你们要以感谢为祭献与我

　　14节：「你们要以感谢为祭献与神，又要向至高者还你的愿。」一个有神的人，一定是会感谢的人；一个会感谢的人，一定是有神的人。当你这样说谢谢的时候，就表示神对你不是外面的，乃是里面的；神对你不是客观的，乃是主观的；神对你不是理论的，乃是实际的。
　　「向至高者还你的愿」，你还要告诉主：「主啊，跟你说实话，说我把自己奉献给你，那实在不是真的。但是，我愿意学习，向你还我的愿。哦，我要向至高者还我的愿！」
　　15节：「并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。」如果在一个地方教会中的弟兄们，一个个都能说「主啊，我们要以感谢为祭献与你」，神在那儿要得着多少的荣耀！

神对恶人说：

1. 你恨恶管教，将我的言语丢在背后

　　16至17节：「但神对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的约呢？其实你恨恶管教，将我的言语丢在背后。」这个恶人很可能是传道的。一个全时间到后来不小心都变成恶人，天天开口闭口，都讲神的话，讲到后来就讲习惯了。也有的弟兄姊妹很有个性，他恨恶管教。譬如说，有的人来找长老谈话，一谈就和长老吵起来，你跟他说：「弟兄，这是长老啊。」他就回答你：「长老又怎么样，我们都是弟兄，我难道没有主吗？」这话也对，你也有主，但是，你的主是在这里吵架的吗？这都是恨恶管教！不知道为什么，有些人恨恶管教，没有人能管他，连神也不能管他；神要管他，他一肚子的不高兴。他的事情不让神来摸，他的职业神不准摸，他的婚姻神不准摸，他的嗜好神不准摸，他的定意神不准摸……。而且，他又将神的言语丢在背后。神的律例就是神的言语。他刚刚讲一篇道给人听，讲完以后，一回家就把所讲的道丢在背后，甚至还去说长道短，毁谤自己的弟兄（20）。

2. 你乐意与盗贼同伙

　　18节：「你见了盗贼就乐意与他同伙，又与行奸淫的人一同有分。」盗贼，都是不合法地占别人的便宜。你说：「感谢主，主终于给我一个机会可以大赚一笔了。」马上人的耳朵就翘起来了。19节：「你口任说恶言；你舌编造诡诈。」口说恶言是从心里的恶开始的；人心里恶，他的口就恶。有许多不真实的话，要从我们的口里出来。

3. 你坐着毁谤你的兄弟

　　20节：「你坐着毁谤你的兄弟，谗毁你亲母的儿子。」母亲预表恩典。那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，我们这些新约的信徒，不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。「你的兄弟，亲母的儿子」乃是说出，他和你我都是恩典生的，我们的确是弟兄姊妹，是得救的基督徒。但是我们也知道，基督徒真是一种古怪的族类──想尽办法，从各种的话题生出是非来，好叫基督徒不一致。其实我们不都是一吗？我们在基督里不都是一吗？我们在交通里不都是一吗？我们不都是为着一位主、一个见证吗？但是不知道为什么，我们不知不觉就坐着毁谤弟兄，谗毁亲母的儿子。

4. 你忘记了神

　　21节：「你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前。」恶人作了坏事，看见神不责备、也不管教，就以为神恰和他一样；他想他坏透了，神也一样坏透了。22节：「你们忘记神的，要思想这事，免得我把你们撕碎，无人搭救。」极美的锡安已经发光了，就是神自己。弟兄姊妹，现在神的话结束于：在教会生活中，千万不要为着任何一个作法而忘记神啊！千万不要为著作一件属灵的工作而忘记神啊！千万不要为着达到一个目的而忘记神啊！「免得我把你们撕碎，无人搭救」，哦，神真是要摧毁宗教徒啊！