壹、诗歌内容

一

何等奥妙，父、子、灵乃是一神！

身位虽三，本质却是一灵；

何等荣耀，这位神进入我心，

在我里面，作我一切供应。

（副） 三一之神，作了我的一切！

何等奇妙！何等荣耀！

神圣成分，我能取用不竭！

何等高超！何等逍遥！

二

何等丰富，父乃是一切源头，

祂的一切全为供人享受；

何等有福，这一切竟归我有，

不尽不竭，取用直到永久！

三

何等奇妙，子乃是父的显出，

 藉着肉身来与人类同处；

何等有效，在十架成功救赎，

使我罪人竟能与神联属！

四

何等美妙，灵乃是子的进入，

 进入我灵，作我生命供应；

何等逍遥，我今能与灵接触，

灵灵响应，二灵竟成一灵。

五

何等实际，神一切全在灵里，

是灵在灵给我接触、经历；

何等希奇，我与神联合为一，

生命、性情不再彼此各异。

贰、诗歌赏析

一、乐感

这是一首4/4拍的诗歌，整体感觉是稳重的，豪迈的。

正歌的部分是稳重的，平铺直叙的，是对一个事实的陈述。进入副歌之后，有很多的高音，情感喷薄而出，把人带到“奇妙”“荣耀”“高超”“逍遥”的高昂的情绪中，在稳健中步入豪迈。最后的三个字是三个自由延音，余音绕梁，让人停留在“逍遥”的感觉里回味。

 

二、情感

诗歌作者在看见父、子、灵的真理并对之有了主观的经历之后，难以抑制内心的狂喜而对三一神发出感赞。

诗文中反复地用“何等”两字，表达诗人内心难以用言辞表达的情感。想用自己的言语来描述神，却又怎能描述得尽呢？这位三一神是何等“奥妙”、“丰富”、“奇妙”、“美妙”、“奇妙”、“实际”，而能认识神、接触神、经历神、享受神的人又是何等“荣耀”、“有福”、“有效”、“逍遥”、“希奇”！

 

三、灵感

          “三一之神，作了我的一切！ 何等奇妙！何等荣耀！神圣成分，我能取用不竭！ 何等高超！何等逍遥！”：神作我的一切，我还有什么缺乏呢？神是让能让我取用不竭的，为什么我还这么贫穷呢？主啊，你已经做了我的一切，不叫我成为一个守着宝库要饭的人，叫我好好来享受你的丰富！

 

四、真理

林后三14 愿主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！

弗四4-6 身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召同有一个指望。一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

神只有一位，却有父、子、灵三方面的讲究，祂是父、是子，也是灵。其本质是灵，因为“神是个灵（或无‘个’字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他”（约四24），且“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后三17）

祂是父，是一切的源头，“这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的……我们也在他里面得（‘得’：或译‘成’）了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的”（弗一8-11）

祂是子，将父神彰显出来，“从来没有人看见　神，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约一18），借着祂在十字架上的工作，“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十20）

最终，“末后的亚当成了叫人活的灵”（林前十五45），进到人的里面，“你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是　神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗八15-17）

 

五、经历

三一之神，这位奥妙的神，祂的本质却是一灵，叫人不仅外面有神，也得着祂、经历祂、享受祂，叫外面的神成为人里面的神。（第一节）

享受这位神是父，满有丰富，取用不竭（第二节）；

享受这位神是子，彰显父神，成功救赎（第三节）；

享受这位神是灵，作我生命，调和为一（第四节）；

借着在灵中这样地享受和经历神，最终叫我与神联合为一，生命、性情不再各异。（第五节）

 

六、启示

亚伯拉罕、以撒、雅各有他们在神面前特别的地位，他们三个人属灵的经历，就是代表三个不同的属灵的原则。这就是说，所有神的子民，都有雅各的成分；所有神的子民，都有以撒的成分；所有神的子民，也都有亚伯拉罕的成分。没有这些，他就不是神的子民。每一个作神子民的人，都得有亚伯拉罕的成分，都得有以撒的成分，也都得有雅各的成分。神的子民要说，我们的祖宗亚伯拉罕、以撒、雅各，连雅各也在里面，才能站得住；要三方面都有，才能站得住。

亚伯拉罕所学习的功课就是认识神是父。什么叫作神是父？神是父的意思就是：一切都是出乎神的。神是父，意思就是神是创造者，神是惟一的发起人。我们必须蒙神的恩典，看见我们在神面前不能发起一件事，不配发起一件事。创世记一开头就说，“起初神…”起初不是我，起初是神。神是父，一切都是出乎神。

我们要看见神是父，什么都是出乎祂；我们也要看见我们是儿子，什么都是祂给的。我们作儿子的生命，是从祂来的。我们在神面前不过是一个接受的人。得救是接受的，得胜也是接受的；称义是接受的，圣洁也是接受的；赦罪是接受的，得着释放也是接受的。接受的原则就是以撒的原则。

亚伯拉罕是对我们说到父，以撒是对我们说到子，至于雅各，是对我们说到圣灵。不是雅各这个人代表圣灵，乃是雅各这个人的经历代表圣灵的工作。雅各一生的历史，都是代表圣灵的管治。你在这里看见有一个人是狡猾的，是诡计多端的，是会欺骗人的；但是你也看见这一个人有圣灵在那里一步一步的管治他。会打算的人，被主的手压在那里；有办法的人，被主的手压在那里；天然的生命，要被神压出去。雅各一生的经历，就是给我们看见圣灵的管治。

但愿神开我们的眼睛，叫我们看见这三个经历的关系。这三个都是专一的经历，这三个又是互相成全的。你光有其中的一个或者两个，都是站不住的。这三个经历，我们都得清楚的看见，然后在神的道路上才能够往前进。

 

 

叁、操练

1. 1. 1. 背唱这首诗歌，帮助我们建立对“三一神”的基本认知。
      2. 阅读《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》，认识如何实际地经历神是父、是子、是灵的三面的经历。
      3. 每天花一些时间，在神面前分别默想、宣告、祷告神是父、神是子、神是灵。

 

肆、祷告

 

亲爱的主耶稣，赞美你，你是如此丰富，是我一生经历不尽的。赞美你是神，作我一切供应的源头，使我不至缺乏；赞美你是子，为我成功救赎，把我带到父神面前；赞美你是灵，在我里面供应、调和，叫我竟然与神联调为一。求你赐我智慧和启示的灵，叫我真认识你这位三一神，真知道在你面前所受的是何等丰富的恩典。这样祷告，奉我主耶稣基督荣耀的名！