壹、诗歌内容
一
祂不能救自己，必须死骷髅地；
不然，恩典无门，来救荒凉罪人；
真的，神儿子当流血，
罪人才能洗得清洁。（重复末句，下同）
二
祂不能救自己，必须成全公义；
我罪当有刑罚，需要祂来被杀；
律法非此不算还债，
非此，罪恶不能宽贷。
三
祂不能救自己，因为祂是代替
信祂的人站立 在罪人的死地，
祂在十字架上流血，
担当信徒一切罪孽。
四
祂不能救自己，这爱怎么样呢！
祂不能救自己，这爱哪有止极！
我们的心虽然冷淡，
这爱叫它发出感赞。
贰、诗歌作者
艾伯特·米德兰(Albert Midlane，1825-1909)，英国诗人，一生写了数百首诗歌。
艾伯特的主日学老师对他的诗歌写作之路影响颇深，1842年，正是在主日学老师的鼓励下，他写下第一首诗歌“Hark! in the presence of our God”并在杂志上出版。此后，艾伯特发挥自己的诗歌恩赐，写下许多美丽的诗歌，并被翻译成多种语言，影响深远。
叁、诗歌赏析
一、乐感
这是一首4/4拍的诗歌，整体感觉是稳重的，满有把握的。
每一节的前两行是稳重的，一步一脚印地踏实的，因诗歌的内容都是讲到主所作的。到第三行的，有很多附点的加入，整体的感觉是跳跃式的，轻快的，是一个罪人在主的恩典里得着的地位和生活，是释放的。到每一节的末句重复的时候，重新回到稳重的感觉，是一个罪人蒙恩后确实的把握。
二、情感
诗人看见主耶稣的救恩，得着确实的把握，站在恩典的地位上，对主的爱发出的赞歌。因祂这样的大爱，叫每一个蒙恩的罪人不能不来爱这位为我们死的主。
整首诗歌重复最多的是“祂不能救自己”，是诗人写这首诗歌的情感出发点。不用“主”而用“祂”，一面，诗人与主之间有一种独特的亲密关系，用“祂”，是独一的那位主；另一面，诗人主观地经历到这位主所成就的。
诗人在前三节中一直用“祂不能救自己，必须……”的强调句式，传达出诗人对主在十字架上的救恩的浓烈赞美。第四节两次重复“祂不能救自己，这爱……”，传达主所成就的，都是在祂那神圣的爱的基础上，也叫我们对祂的爱发出回应。
三、灵感
“祂不能救自己”：主耶稣被钉在十字架时，旁边有经过的人讥诮祂说：“你这拆毁圣殿、三日又建造起来的、可以救自己吧．你如果是 神的儿子、就从十字架上下来吧。”（太二七40）主并不是不能，是祂爱罪人的爱困迫祂，叫祂愿意把自己限制在这个“不能”里。主啊，赞美你，赞美你为罪人死，为我死。我犯罪，你却为我代死，这样的爱临到我，我怎能不爱你呢？
四、真理
“祂不能救自己”：
太二六52-54 耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”
太27:41-42 祭司长和文士并长老、也是这样戏弄他、说：“他救了别人、不能救自己。他是以色列的王、现在可以从十字架上下来、我们就信他。”
“神儿子当流血，罪人才能洗得清洁”：
来九14 何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作“良心”），除去你们的死行，使你们侍奉那永生 神吗？
“我罪当有刑罚，需要祂来被杀；”
来九22 按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。
“律法非此不算还债”，
加三13 基督既为我们受了咒诅、〔“受”原文作“成”〕就赎出我们脱离律法的咒诅．因为经上记着，“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
“因为祂是代替信祂的人站立 在罪人的死地，”
林后五21 神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪。好叫我们在他里面成为 神的义。
约一29 次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作“背负”〕世人罪孽的。
“祂不能救自己，这爱怎么样呢！祂不能救自己，这爱哪有止极！”
弗二4-5 然而 神既有丰富的怜悯．因他爱我们的大爱、当我们死在过犯中的时候、便叫我们与基督一同活过来．（你们得救是本乎恩)
五、经历
第一节，主的死，对人，是叫罪人得洁净；
第二节，主的死，对神，是满足律法的要求；
第三节，主的死，对神，是照神的旨意而行；
第四节，主的死，是出于祂长阔高深的爱。
六、启示
人原是属于神的，但因着罪失丧了。神的圣别、公义和荣耀，对人的要求太大，人无法履行。但神藉着基督为我们付了极重的代价，重新得回我们。
基督死在十字架上救赎了我们，祂的血为我们成就了永远的救赎。 基督既为我们的罪付了代价，并在祂的救赎里履行了神对我们一切的要求，神就必须因祂自己是义的，而白白称我们为义。这是因着神的恩典，不是因着我们的行为。称义是神照着祂义的标准称许人。神能这样作，乃是基于基督的救赎。
因此，照着神的定旨，照着祂公义的要求，基于祂的恩典和爱，“祂不能救自己”。加四4-5：及至时候满足、 神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来、叫我们得着儿子的名分。
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