伯尔拿（Bernard of Clavaux 1091-1153）

1112年的春天，有三十位意气飞扬的法国青年，风尘仆仆地奔向德众附近的细妥。他们在做什么呢？是投奔十字军的旗帜之下，去参加那个世代人的心目中，最伟大的圣职吗？还是去投奔某一个封地的公爵，开始他们飞黄腾达的政治生涯吗？不！他们告别乡人亲友，舍下了他们手中一切所有的，轻快地踏上了他们属天的道路。
他们所要去的地方，乃是当时最贫穷，最不为人所知、最乏人问津、却是最严谨的细妥修道院。这三十个人的领袖，就是在他们当中年纪最小的伯尔拿。那时他才二十二岁。可是谁也没有料到，这位将自己埋下去的青年人，二十年后是全欧洲教会的帮助，也是叫那些异端胆寒的属灵权柄。

神所拣选的器皿

伯尔拿弟兄出生在法国的芳田。他的母亲阿蕾斯是一位非常敬虔爱主的姊妹，在怀着伯尔拿的时候，就常常问主，这孩子将来在主的手中会如何。波尔拿在这样敬虔的家庭中长大，在母亲悉心的管教下，培养出单纯、顺从、殷勤和勇敢的性格。而他的才赋，在学校读书的时候就已经表现出来，同伴中没有一个能赶上他的。
但这些的才赋，也成为他最容易受引诱，离开神的面的网罗。出生贵族，难免有许多世俗的朋友，他也渐渐和他们一起追逐世上的情欲快乐。
当他发觉自己正在走下坡路的时候，他就回到神面前祷告，求主帮助他对付里面的情欲，他也把自己完全的献给主。

以“永远”作他一生的砝码

在他十七岁的时候，他的母亲阿蕾斯就被主接去。这一次的事件对他影响非常大。当他看见母亲那样的庄严、那样的安详的，好像躺在主的怀里一样。诗人说：“以后在我的一生中，我遇见的每一件事，我总要拿‘永远’来衡量它，看它是否是为‘永远’效力呢？”

“永远”吸引他走生命的窄路

这样的心愿，不仅扶持他弃绝了世界，更影响了他一生服事主的道路。
在当时的教会中，有两条路：一条是经院哲学，注重的是逻辑的分析和定义，注重间接的推理和沉思。一条是奥秘派，注重的是直接与主的交通、注视仰望主，注意主在内里生命中的带领。前者，与学院有关联；后者，与修道院有关联。前者在当时是极其兴旺的，后者在当时却鲜为人知。当时最叫人瞩目的，是克吕尼修道院，他们的路很宽，经常接受人献地建堂，而细妥就黯然失色了很多，因为细妥修道院是坐落在一座黑森林中，鲜有人问津。
当他面临抉择一生道路的时候，他既知道，神已经定夺了他一生的道路—成为神家中的看门者，他就盼望去说服父亲，容许他去细妥修道院服事主，可是家中没有一个人是赞同的。他们说：“你在经院哲学上，不是很出类拔萃吗？这是如今教会最热衷的路，你为什么要埋葬神给你的恩赐呢？”
因着家人的反对，他自己也开始动摇了，他就选了一个折衷的方案：去一家德国的学院，因为在那里，他的“心智”可以长大成熟。可是主不放过他，在路上，他的里面一直不平安，在祷告的时候，主藉着“永远”提醒他，对他说话，他就落泪了，顺服在主的面前，回到家中，毅然的决定，他只为“永远”效力。

基督死的馨香开始熏透他的一生

在修道院的头一年，可以说是伯尔拿一生最艰难的一年，他常常问自己：“伯尔拿啊，你来这里是为着什么呢？”目的是为着提醒自己勿忘初衷。后来，他自己说：“在我才出来服事主的时候，我知道自己没有什么，我也不为自己做什么，我只是喜欢取下一小束没药，放在我的心旁，藉着这一束没药，我默想我们的主一生所有的苦痛和患难……”后来，他最亲密的伙伴威廉为他作见证说：“伯尔拿来细妥，只有一个心愿，就是向着旧人和旧人的心思死。”

“埋下去”是为叫生命长出来

在他进入细妥修道院的第三年，被打发到一个叫“苦艾谷”的地方去开工，那是一片非常荒芜的土地，他和其他的三十位圣徒在那里劳苦了多年。就是在那里，虽然外面是如此的简陋，可是每一位来拜访的人，都能感觉到神同在的满溢。三十年后，人们称这个地方为“光明谷”。因为满了神的同在。
在那里，他对基督的苦难也有了更深的认识和经历。在那个哲学经院大行其道的背景下，伯尔拿在那里认识了认识了神的爱和能力。他一生最重要的著作是关于“神的爱”的，一集是《论“神的爱”》（Treatise on the Love of God）和《歌中之歌的信息》（Sermons on the Song of songs）。
他最著名的两首诗歌是《哦，满了伤痕的头》和《耶稣，只要一想到你》。在当时的教会光景中，波尔拿实在可以被称为教会的明灯，虽然在当时，主藉着他所释放的信息实在是少有人领会，可是在今天，却成为许多人的帮助。不仅是著作，在诗歌上亦如是。
《哦，满了伤痕的头》是他写于光明谷中，从脚伤、膝伤、手伤、腰伤、胸伤、肋伤和头伤等七处，来描写主在十字架上的经历。正是这首诗，叫诗人扑倒在主的面前，而一直至500年后，才由德国诗人保罗.格尔哈特翻译成德文，200年后，由亚历山大（J.W. Alexander）翻译成英文。100年后，再由倪柝声弟兄翻译成中文，呈现给在中国的圣徒。
《耶稣，只要一想到你》也是如此，在十二世纪写成后，直到十九世纪，才由英国诗人开斯维尔翻译成英文，后来由倪柝声弟兄翻译成中文。
这两首诗，埋了好几百年，但是当前面的弟兄们把它们找出来，翻译出来，由我们唱出来的时候，虽然经过了这么久的时间，我们仍旧能摸着诗歌里面的灵，诗歌里面向着主的爱，诗歌里面对主的认识，诗歌里面主的同在。

诗歌赏析

哦，满了伤痕的头（生命诗歌85）

一、哦，满了伤痕的头，满了痛苦谇诟，

受尽万般的试炼，又戴荆棘冠冕；

这头今日已得荣，已得圣徒歌诵，

可怜当日受死伤，在加略木头上。

二、你的面容原超凡，如同光明太阳，

父神一见就悦纳，竟受罪人唾打。

主你所受的一切，都为我们罪孽；

我们债务得清付，你却被人剪除。

三、我们想到你痛苦，又想到你无辜，

我们又满心欢喜，又是感激无既！

啊，当我们正如此，念你十字架时，

就是生命全舍弃，损失还算利益。

四、我们救主危难友，我们报恩无由！

当你为我流血时，你的痛苦谁知？

求你使我从今后，天天记念髑髅，

直到被提进荣耀，永远与你相交。

乐感：

这首诗歌是4/4拍，第一个音是弱起音，故并不兴奋，也不轻快，不能越唱越快。整体的感觉是一步一步向上走的感觉。

真理：

他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上......又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了....带他出去，要钉十字架。（马太福音27章28-31节）

我却像柔顺的羊羔被牵到宰杀之地；我并不知道他们设计谋害我，说：我们把树连果子都灭了吧！将他从活人之地剪除，使他的名不再被记念。（耶利米书44:7）

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。（希伯来书4章15节）

不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓立比书3章8节）

灵感：

       满了、可怜、我们想到、无辜

看见：

主救赎的可贵、主的死是如何的宝贵、主的死的价值。记念主的死。

启示：

不再为自己活，乃为主而活，交通于基督的苦难。

经历：

这首诗歌，从记念主肉身的羞辱和苦痛，到认识主死的价值，对主的死产生一种合适的回应，愿意为主而活。到最后有一个为主而活的实际：天天记念髑髅。

这首诗歌，一面很容易把人带到基督的死面前，很摸人的良心，一面又让人看见主的死的价格和功效，叫人产生一个奉献和跟随的心愿。