《重生》第一篇　重生的意义（下）

读经

太 11:11 我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。

重生的圣徒大过旧约的先祖

弟兄姊妹，不要以为重生所带来的这三件事是小事。我们在重生时所有的经历，在旧约神子民的身上从来没有发生过。神呼召了亚伯拉罕，但他却没有得着重生，所以他并没有得着生命上的改变，亚伯拉罕还是亚伯拉罕，直到死时仍旧是亚伯拉罕。神也多次向雅各显现，但是雅各仍然是雅各，他一样没有得着重生。即使他的名字改成以色列，他的生命还是一样，他在生命、地位和生活上，从来没有改变过。

神在旧约里向许多伟大的先祖、君王和申言者显现，向他们说话，也藉他们说话，用各种方式使用他们。但是他们中间没有一位经历过生命的改变，没有一位经历地位的改变，也没有一位拥有新生活的供应。

你可能会说：「等等，等等，你说亚伯拉罕被呼召出了吾珥，难道这不是过一个新生活吗？」你要知道，他的新生活和你的新生活不同。他的新生活是客观的，我们的新生活是主观的。我们不轻看这些旧约的先祖，我们都是他们信心的后裔，但神无法在他们身上动工，像祂在我们身上动工一样，因为他们中间没有一位是重生的人。

在旧约中，神甚至会用驴子来为祂说话。在民数记中，当巴兰趾高气昂的骑着驴，预备到摩押王巴勒那里去咒诅以色列人时，神的灵临到了那匹驴，驴子就对巴兰说话了。如果我是巴兰，拿着鞭子打驴，牠却忽然间说起人话，「你为什么打我呢？」我一定吓死了。可是巴兰因着贪财，竟然也和驴说起话来，「你戏弄我，我恨不能手中有刀把你杀了。」巴兰这个人变得和驴子一样了。

他原要咒诅以色列人，结果神的灵临到他，他就祝福了以色列人。当巴勒提出抗议时，他还很属灵的说：「耶和华传给我的话，我能不谨慎说么？」至终巴兰对以色列子民发出了美丽的祝福（民二二～二四25）。

祝福之后，巴兰这个人有没有任何改变？答案是否定的。至终，他找到一条败坏以色列人的路，他教导巴勒，将绊脚石放在以色列子孙面前，叫他们吃祭偶像之物，与外邦女子行淫（启二14），惹动神的愤怒，使神惩罚以色列人（民二五1～9）。神的灵虽然临到了巴兰，巴兰还是和他的驴差不多，他们都能为神说话，但是他们的生命却没有任何的改变。

在旧约里，神积极的使用了许多伟大的先祖，但他们没有一位经历到我们在悔改信主时所经历的。在重生的那一刻，我们就得着了三样宝贝：

第一、我们得着了生命的改变——神的生命进到我们里面，复苏了我们的灵；

第二、我们的地位改变了 ── 我们不再是属地的，而是与基督一同坐在诸天界里；

第三、重生带来了新生活的供应 ── 我们重生乃是生到基督的身体里，为着过身体的生活。

我们拥有了神的生命，我们成为属天的，我们也进到身体里，过一个身体的生活。在旧约中，没有一个人得以见到这样的丰富，因此我们比旧约所有的先祖都大。

重生的圣徒大过施浸者约翰

当主耶稣在地上的时候，祂论到施浸者约翰，说：「我实在告诉你们，妇人所生的，没有一个兴起来大过施浸者约翰的；」（太十一11上）旧约所有的圣徒，从亚当开始，亚伯，以诺，挪亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，大卫，所罗门，杰里迈亚……，没有一个人大过施浸者约翰，没有一个妇人所生的大过施浸者约翰。然而主又说：「然而在诸天的国里最小的比他还大。」这就说出，在新约里，每一个重生的人都比施浸者约翰还大。

我们常常认为自己既渺小又不显著，不过是教会中的小弟兄、小姊妹，但是我们却忘了自己拥有一样特别的事物：我们都重生进入了诸天的国。即使我们在诸天的国中是最小的，我们也比施浸约翰还大。主说凡妇人所生的，没有一人大过施浸约翰，然而我们这些小弟兄、小姊妹，在神的怜悯里，我们重生了，我们为神所生，并且进到诸天的国里，因此我们比施浸约翰还大。

为什么没有人大过约翰呢？因为施浸约翰看见了诸天的国。亚伯拉罕和所有的先祖都在等待诸天的国，施浸约翰看见了诸天的国，我们这些重生的人却是在诸天的国里。旧约中的先祖们一直等待，等待那一日的来临，施浸者约翰看见了那日子，赞美主，我们这些人却是在这日子里！

因此重生不是件简单的事，或许我们以为自己只是个可怜的罪人得着赦免，以后可以不用下地狱，却不明白当我们的心转向主，当我们祷告「主啊，进到我里面；我是个罪人，求你拯救我」的那一刻，三件事发生了：第一，我们有了生命的改变；第二，我们有了地位的改变；第三，我们得着了新生活的供应。我们的生命改变了，三一神进到我们的心里；我们的地位改变了，不再是属地的，乃是属天的，与基督一同坐在诸天界里；我们也预备好要过一个新生活，不再过一个贪财驴的生活，也不再过一个宗教狗的生活，乃是在基督的身体里，与众肢体一起过新的生活。我们有了新的生命，新的地位，以及新的生活。这就是我们悔改得救的那一刻所发生的事，实在太美妙了！