《亚伯拉罕、以撒、雅各的神》第九章　雅各的本性与所受的管教(1/2)

读经：

创世记二十五章十九至三十四节：“亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒，以撒娶利百加为妻的时候，正四十岁；利百加是巴旦亚兰地的亚兰人，彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华，耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。孩子们在她腹中彼此相争，她就说，若是这样，我为什么活着呢？她就去求问耶和华。耶和华对她说，两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。生产的日子到了，腹中果然是双子。先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣；他们就给他起名叫以扫。随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。两个孩子渐渐长大，以撒善于打猎，常在田野；雅各为人安静，常住在帐棚里。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说，我累昏了，求你把这红汤给我喝；因此以扫又叫以东。雅各说，你今日把长子的名分卖给我吧。以扫说，我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？雅各说，你今日对我起誓罢；以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了；这就是以扫轻看了他长子的名分。”

二十七至三十章：从略

每一个仔细读神话语的人，都不能不感觉到以撒的历史与雅各的历史是何等的不同。以撒的历史是平安无事的，雅各的历史却是多难多事的；以撒的路途是平坦的，雅各的路途却是崎岖的；以撒所遭遇的，都是顺利的，即使遭遇别人反对，也都容易胜过，可是雅各所遭遇的，却都是痛苦的事。

神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，因此，我们不能把这三个人的历史分开来看。在属灵的意义上，这三个人的历史，乃是给我们看见一个人的三方面。神在一个人里面作工，是从这三方面来作的。所以，你千万不要以为有的人绝对像雅各一样，有的人绝对像以撒一样。感谢神，我们是以撒，同时也是雅各。一方面我们在主面前就是享受，一切都是平安的、丰富的、胜利的，因此能继续不断的感谢赞美；另一面因为有天然生命的缘故，圣灵要继续不断的在我们身上管教我们。神的话是说，“焉有儿子不被父亲管教的呢？”（来十二7。）凭着儿子来说，一面是父亲收纳我们，一面是父亲管教我们。以撒是说出我们因着神的恩典被收纳作儿子，雅各是说出我们怎样受神的管教作儿子。所以，神一面给我们看见我们的生命像以撒，是满足的、是顺利的，在主里一切都给了我们，凡亚伯拉罕所有的都是以撒所有的，凡父所有的都是我们所有的；另一面祂要带领我们有分于祂的圣洁，要叫基督成形在我们里面，叫圣灵在我们身上结出果子来。

我们读雅各的历史的时候，如果我们自己没有经过神的对付，不认识肉体，那就顶容易站在高位上审判雅各，认为雅各这个人是不配为神用的，这个人应该被定罪。我们读亚伯拉罕的历史，我们觉得有意思；我们读到雅各的历史，就以为没有多大意思。但是，我们如果被神稍微光照一下，看见什么叫作天然的生命，什么叫作血气能力的败坏，我们就自然而然的看见我们自己身上的雅各，看见雅各不只是一个雅各，并且也在我们里面。当我们读雅各晚年的历史的时候，就看见他在埃及的那十七年，是他最丰富的十七年。在那里，我们看见他所说的话，看见他所作的事，看见他的态度，看见他的行动，我们就不能不低下头来说，“神阿，像雅各这样的人，也达到这样的地步，这是你的恩典！”我们读雅各的历史到末了的时候，不能不流泪说，“神阿，实在是你的恩典，把这样一个没有盼望的人，带到这样的地步－能被你用，变成了你有用的器皿！”

我们现在要来看，神怎样在雅各身上作成祂的工－神怎样管教他，神怎样对付他天然的生命，使他软弱，神怎样借着圣灵的组织，使基督成形在他的里面，结出圣灵的果子来。

圣灵的管教和圣灵的组织，到底是怎么一回事呢？圣灵的管教和圣灵的组织是一个工作，不是两个工作，就是在圣灵的管教里组织，就是在圣灵的雕刻里制造，就是在对付我们天然的生命的时候，把基督的性格组织在我们身上。雅各这个人经过神的对付，就自然而然的结出平安的果子来。在管教之中就结平安的果子，不是到了管教之后再结平安的果子。神摸着他天然的生命，他就自然而然的结出平安的果子来。这就是神在雅各身上所彰显的原则。所以，一面我们要看见神怎样雕刻他，使他软弱；另一面我们要看见神怎样借着圣灵把基督的性格组织在他身上，成了他的性格。

从神给雅各的带领来看雅各一生的历史，很自然的可以分为四段：第一段－雅各的本性。（创世记二十五至二十七章。）就是从他的出生起，到他用诡计骗取父亲的祝福为止，说出雅各到底是怎样一个人。第二段－雅各的受管教。（创世记二十八至三十章。）就是从他离开家庭，到巴旦亚兰，在那种环境里受试炼、受管教。第三段－雅各天然生命的脱节。（创世记三十一至三十五章。）就是从雅各离开舅家，离开巴旦亚兰，经过毗努伊勒，经过示剑，经过伯特利，到住在希伯仑为止。这一段的时候，是雅各天然生命被神摸着的时候。第四段－雅各的成熟。（创世记三十七至四十九章。）就是雅各晚年的时期，从约瑟被卖起，一直到雅各离世为止。

雅各的本性

我们先来看雅各第一段的历史。雅各的本性如何呢？雅各是什么样的人呢？从创世记二十五章起，一直到二十七章，我们能看见雅各的本性如何，看见他是什么样的人。

在母腹中就争为大

雅各是怎样出生的呢？“孩子们在她腹中彼此相争。”（创二五22。）这是雅各，这是雅各的天然。在神的话语中给我们看见，雅各与以撒是完全不同的。以撒是一个平平常常的人，什么都是享受的，什么都是承受的。而雅各呢，他是一个诡计多端的人，是一个会打算、会用聪明的人。他什么都会作，也什么都作得到。他有聪明，他也有才干。这就是雅各。就是这一个雅各，神把他带到一个地步，能作神的器皿，来达到神的目的。以撒是告诉我们怎样享受神的恩典，雅各是告诉我们怎样经过神的雕刻。

神的话给我们看见，不只雅各所作的事不对，并且他这个人就是不对的；不只他所作的事不能荣耀神的名，并且他这个人就不能荣耀神的名。因为他在母腹里就已经出了问题，他还没有见天日就已经出了问题。他的坏，在母腹中就已经开始了。利百加祷告，问神这是怎么一回事。神对她说，“两国在你腹内，两族要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服事小的。”（23。）等到利百加生产的时候，果然是双子，先产的是以扫，随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各。雅各不让以扫作大的，巴不得以扫停留一步，所以抓住以扫的脚跟，他从起头就是这样的一个人。

从人的眼光来看，以扫好像还算是一个老实人，像雅各这样欺侮哥哥，实在太过，这样的人有什么用处！这是从天然方面来看他。但是，我们从罗马九章来看，就看见以扫和雅各的问题，有关于神的拣选。神说，“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的，”（13。）这是神拣选雅各来成为祂的器皿。

所以我们要学习相信神的拣选，要学习相信神能把我们带到一个完全的地步。神作事不会半途而废。祂是阿拉法，祂也是俄梅戛；祂是始，祂也是终。祂既然拣选了，已经起了头，难道祂只作一半么？如果神是拣选了你，你就得学习相信，把你自己交在神的手里。在神看为好的时候，祂要把你带到一个完全的地步。雅各就是这样。神就是拣选一个这样的雅各。

有不少弟兄姊妹说，“我这个人是何等难以对付的！”说这样的话的弟兄姊妹，需要雅各的神。虽然你有一点难以对付，但是，神能对付雅各，神也能对付你。并且，还不是雅各自己寻找神，乃是神寻找雅各。是雅各还在母腹的时候，神就拣选了他。所以，你如果知道神的拣选，你就能把你自己投在神的身上，扔在神的身上，你就能相信神要把你带到一个地步来合乎祂的心意。

用红豆汤换长子的名分

有一天，以扫从田野打猎回来，累昏了，就对雅各说，“求你把这红汤给我喝。”雅各说，“你今日把长子的名分卖给我吧。”刚好以扫疲乏得很，就随便答应说，“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”结果，以扫就把长子的名分卖给雅各了。（创二五29～34。）这件事显明了雅各的性格是何等诡诈。不错，雅各看重长子的名分,表明他看重神的应许，这是好的；但是他用这样诡诈的方法来取得长子的名分，这是不正当的。雅各这样作，是用自己的力量来取得神所要给他的。

用欺骗取得父亲的祝福

雅各和他母亲商量好了要欺骗他的父亲。他父亲原是对以扫说，“往田野去为我打猎；照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先，给你祝福。”结果，雅各在母亲的帮助之下，利用了他父亲年老眼花的弱点，穿上了以扫的衣服，拿了羊羔作成的美味，骗了他的父亲，得着了祝福。（二七1～29。）这件事又一次显明了雅各的性格是何等诡诈，何等狡猾。也许有人要说，这个祝福如果给以扫得着，那么大的就不会服事小的了，这岂不是神的应许要遇见难处了么？神的应许是要祝福雅各，雅各这样作，正好成就了神的应许，这岂不是好么？但是我们要知道，神的应许是用不着人用肉体的方法去帮助成全的。难道神的宝座会动摇，需要用我们人的手来把它撑住，来使它镇定么？这是人的思想！

雅各在母腹里就是一个争先争大的人，他在年幼的时候欺骗了他的哥哥，现在他又用巧妙的方法欺骗了他的父亲，这些事都显明了雅各的天然。聪明，的确很聪明；诡诈，实在很诡诈！这是雅各的本性，这是雅各的天然。