姊妹们喜乐的秘诀 第五篇  珍惜神一切的供备（三）── 珍惜在我们所是里的神圣托付

珍惜我们的托付

姊妹们第一要珍惜自己，第二要珍惜你成长的过程，第三珍惜你的家庭，第四你要珍惜在你所是里的神圣托付。不论你多好，或者多不好，你是个有托付的人。这个话不容易接受，因为人最厌烦的就是托付。拿我自己来说，我这一生最恨的就是托付，我是个学文学的人，天天活在梦里面，这样的人不喜欢托付，因为托重轭要负了。

对于姊妹来说，你们有天生的托付，譬如照顾孩子，顺服丈夫。圣经很奇妙，从来没有讲作妻子的要爱丈夫，只有要作丈夫的爱妻子。没有妻子不爱丈夫的，妻子若真不爱丈夫了，那是不正常的情形，正常的情形妻子总是爱丈夫的。但是圣经要作妻子的顺服丈夫，为什么？因为你很细腻，看丈夫总不顺眼，为什么不多洗点澡？为什么袜子这里一只，那里一只？为什么吃了饭，不会把碗和筷子收到洗碗糟里？……妻子很细腻，一看丈夫都是毛病，所以就感觉，家里我要作主，他不能作主，他很差劲哪，我不能顺服他，他要来顺服我。因此圣经就讲了，姊妹呀，你要顺服你的丈夫。

另一面，圣经就对弟兄讲了，弟兄啊，要爱你的妻子。弟兄要讲，我当然爱呀！那么我们就要问了，你是怎么爱法？丈夫爱妻子，事实上也没问题的，难处在于他不会表达。丈夫追求妻子的时候过分表达，得到以后绝不表达。追求的时候，天天讲怎么爱你，搞得你昏头脑胀，终于你嫁给他了，结果他三年也不讲一次「我爱你」。其实丈夫是爱你的，只是不会表达。夫妻就是基督与教会的预表，基督爱教会，教会要顺从基督。在这个原则里，我们要来看我们的托付。

珍惜我们的所是──我们是基督身体上的肢体

我们的托付到底是什么？第一是珍惜我们的所是，珍惜我们是基督身体上的肢体。我们借着信入主耶稣，与属天的救主就有了联结。联结是生命的事，我们的生命是一个接枝的生命。我们本来是野橄榄的枝子，现在被接到主这橄榄树上，得着橄榄树的肥汁。我们被接到属天的基督那儿去，与主有了联结了，来得祂的生命，我们这个人就成为教会中的一份子，也成为基督身体上的一个肢体。

教会就是基督的身体，以弗所书一章二十三节说，「教会是祂的身体」，教会不是指外面的房子，房子叫作教堂，教会就是亲爱的弟兄姊妹们，就是你们。所以我们不能说「我们去教会」，只能说，我们去聚会场所聚会。我们都是教会的一份子，因着教会就是基督的身体，所以我们也都是基督身体上的一个肢体。保罗说，「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」〈弗一23〉换句话说，教会就是基督的丰满。基督是在万有中充满万有者的一位，所有宇宙一切积极的事物都是基督，所有一切正面的事物都是基督，而这积极、正面事物的彰显，就是教会，祂的身体。

我们这个人，口才再好，魂再好，心思再好，总要有个身体表现出来，不能只是个灵。同样，我们的神无论多神圣、多属天、多奥秘、多丰富，祂也需要一个身体，把祂见证出来。祂的身体是谁？祂的身体就是我们这一班基督徒，我们是教会中的构成分子，我们就是身体上的肢体。

这个身体有个特点，在这个身体里一切都是新的。这个不好办，因为每个人一得救，都把自己原有旧的带进来。譬如你很能干，你一得救，就想来为主干一番。你很会唱歌，你一得救，就想来组织一个唱诗班。神一面要用我们，一面又绝不用我们；祂只用你里面属神的部分，不用你天然的部分。这个观念可不得了啊！因为人不服气，所以有时候神为着制作一个人，真是煞费苦心。

有时候在聚会里看看会众，我常常问神，神哪，你怎么把这班人弄在一块儿？没有一个人不是难处，没有一个人不是自我中心，没有一个人不是对自己有盼望，有人是会做菜的，有人是会带诗的，有人是会做事的，可是这些神统统都不要。有时候我就跟主讲，「主啊，你看我一辈子没好好读过书，也不知道什么叫好好读书，现在我的词汇不够，知识也不够，你又把我的记性拿走，我要怎么服事你？」好像主就告诉我，「如果你学问很大，我也叫你是个好学生，我也给你记性，你今天还能给我用？你今天老早自己作神了。」神很有意思，凡是你所有的这些神都不用，祂要你重生以后，在新生的新生命里来用。

我们有位姊妹很会弹琴，得救后来给我们司琴，第一次弹琴就给我说了一顿，因为她习惯了演奏，弹诗歌就像开音乐会表演一样，我就说不行，叫她重来。她是弹琴的硕士，给我们弹琴还不行吗？我就说了，要穿上新人。什么是新呢？是性质上的新，是更新里的新。性质上的新，是你的所是；更新里的新，是你的活出。所以你凭着你的天然要做的，主都不喜欢，可是你还非做不可，这是不是很难办？如果姊妹那个时候就发了脾气，你讲我不会弹，我就不弹了！那就是个旧人，弹了是旧人，不弹的也是旧人，都是天然的人，是神不能用的。

基督的身体是神所创造的新人。你要注意这个创造，创造一定是联于神的所是，神把灵吹到人的里面，人就得着了创造，人的灵是创造的。教会就外面看，有中国人、美国人，东方人、西方人，黄人、黑人、白人、印度人，各种的人，但是从神那里说，教会里只有一个元素是宝贵的，就是这个「新」，是神的所是，所以祂创造的新人是以基督作人位、作内涵的。你的天然不是祂所要的，祂要的必须是从祂而出的，必须要以基督作人位，作内涵。教会里没有别的，就是基督。

以基督作人位、内涵

身体必须要有人位。这身体是很有讲究的，有身体就一定有人位，你不会只看见一个身体，而没有看见人位。如果只看见身体没有人位，那就是个尸体；相反地，如果只看见一个人位而没有身体，那就是个鬼了。我们既然是基督的身体，就必须以基督作人位。今天我们常常抢着在这身体里作人位，把基督推到一边：这个服事是我做的，这个教会是我带的，这个聚会是我负责的，不知不觉，我们就作了这身体的人位了。

譬如你是个活动的人，如果有一天，有个安静的姊妹跑到你里面作人位，你一定很不痛快，因为你这个人是动的，她的人是不动的。同样地，基督的身体是以基督作人位，教会是基督的身体，所以教会里就只有基督。我们的难处是，个个都想为主干一番：有主也把它干出来，没有主也把它干出来；干不出来就祷告主，求主祝福我们干出来。主要说，我没有意思要你干出来，所以以弗所书四章二十四节就要我们穿上新人。

我们所穿上的，就是我们的限制，也是我们的见证。你所穿的衣服，就说明你是怎么一个人。有时候你一看衣服就知道，哇，这个人活泼得要命，或是这个人真老实。穿上基督的意思，就是叫你这个人给人看见的、你所彰显的就是基督。另一面，基督也成为你的约束了。你不可能穿一套西装，打了领带，去球场踢球；你若在办公室办公，也不能穿运动服，总要穿办公的衣服，即或现在不用西装领带，但还是有讲究的。你作为基督徒，你的生活是联于基督和教会，这就成为你的约束、限制，基督和教会也就成为你的见证。

以弗所书接着说，「这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」（四24）所以你穿上新人的时候，在你身上有义、也有圣。义是一个地位上的问题，圣是一个活出的问题。义表示我和神没问题，我和人没问题；圣表示我分别出来，联于神、归于神、属于神。这个新〈kainos〉是性质上的新，意思就是我现在所穿上的，就是活活的基督自己。

歌罗西书也说要穿上新人，这新〈neos〉是时间上的新（三10）。就好像你们年轻人，在时间上是新的，但是每天早晨你们还要洗脸、打扮，弄得很清爽，这就叫作「更新」。教会生活因着主是常新的，所以教会永远是新的；但是像年轻人一样，教会也需要常常更新自己。有时候你聚完会，里面真是觉得更新，所以在教会生活里，要注意有基督，还得注意更新，常常到主面前，对主说，「主啊，我还是需要你。主啊，我必须有你。」

你们要知道，你能够唱唱诗，聚聚会，读经祷告，叫你感觉这个人更新，有这能力的人，就是能服事的人。没有这个更新能力的人，他没有办法服事，就算他服事，价值也不高。就像有些姊妹真会做饭，平常不聚会，一听说要爱筵了，她的精神就来了，作了一大堆菜摆出来。当然她愿意服事圣徒，总比死了好，但是她没有新，也没有更新。服事主需要新，那就是主自己，还需要更新，就是对主有新鲜的享受和得着。

因为教会是新人，一切不属于基督的，都不能有分于这个新人。所以你的天份、才干、能力，都不管用，在这新人里，惟有基督是一切，又在一切之内。最好、最甜美的教会生活，就是能完全让灵带领的教会生活。在这灵带领的教会生活里，又是叫我们享受基督，经历基督，取用基督，流露基督，成长于基督的。

我们给教会一切的帮助，都应该在「新」的原则里。你一定要学习，做一切的事，都在基督里面。没有基督，不要做它。我们一切的看法和做法，若不是联于基督，他的价值也不高。所以一个主的仆人、使女，都是祷告多的、呼求多的，联于基督多的，无论他做什么，他就是让主带着他来做。我们是人，有时候会觉得这是主的带领，到后来发觉也不是，这是有可能的，但是在过程中，总学习有个心，「主啊，若不是你做的，我也不愿意做。如果我要做，主啊，求你带着我来做，是你来发动，是你作过程，也是你产生结果。」

在新人生活里，就是教会生活里，不能有闲言闲语，闲言闲语不是出于基督的。倪弟兄有一篇信息，叫作「闲话漏生命」，我今天就劝大家，教会中千万不要闲言闲语。不要讲：哎呀，一个聚会怎么带得不好了，那个弟兄又做错什么事了，哪个姊妹又说错什么话了，哎呀，哪一个姊妹没感觉，叫儿子在会所里跑来跑去，长老也真没出息，也不起来管一管，搞得我们大家聚会聚不好！让我告诉你，我们会聚不好所受的伤害，远没有你这段话伤害的大。你这段话讲完以后，长老进来带聚会，姊妹坐在那儿，心里都想：你还带什么聚会呀？孩子都不会管！整个的教会常常因为这样的闲言闲语、是是非非，就都给拆掉了。

说实话，全地没有什么东西是确定的「是」，全地也没什么是确定的「非」，只有基督自己，有了基督，就是「是」的，因此圣经才说，「在基督里都是是的。」〈林后一20〉譬如你讲，某某姊妹爱世界，你看她穿的衣服。那姊妹就要讲了，我不穿这衣服，怎么上班？你知道我去的是什么办公室吗！有人讲，哇，你看某弟兄开那样豪华的车！但是你要想想，以他的身份，以他这样接触的层面，常常要接待贵宾，他不开这个车是不行的。所以教会中这些事都不要讲。有人穿得好一点，感谢神；有人穿得朴素一点，感谢神；有人生活简单一点，感谢神；有人生活在某一个水平，也感谢神。每一个人都要学习向着主来活。

就算有人好像爱世界了，你要让主来光照他，不要叫这事成为是非；一成为是非，他就很难聚会了。他一来聚会，别人就讲，「作梦的来、作梦的来了！」就像约瑟一样，他作了梦，哥哥们后来就闲言闲语，说他是作梦的，搞得约瑟活不下去，结果就把约瑟卖了。教会中所有的难处都是从闲言闲语、是是非非、批评论断出来的。教会如果没有缺欠，新妇不就已经预备好了，主就回来了吗？主到今天还没有回来，就明确地说，我们都还在缺欠里，你又何必再用一个放大镜去放大它，弄得好像不可收拾呢？所以，在教会生活里，不要有闲言闲语，不要有是是非非，不要有批评论断，只能在神圣生命的爱里彼此扶持。

在地方上显出基督身体的见证

身体是基督的见证，是在一个个的地方显出来的。身体是需要显出的，而且基督的身体很奇妙，和我们肉身的身体不一样，我们人不能同时在这里又在那里，基督的身体可以在这里也在那里，但又是一个身体。我们要认识，基督的身体是神圣的，因为是神的；基督的身体是奥秘的，因为不是人肉眼可以看得清楚的；基督的身体是在无限里来运作的。

这个身体已经存在两千年了，两千年来还是一个身体，其中构成的份子包含了两千年前的保罗、彼得。保罗两千年以前作某一个肢体，今天有另外的弟兄也作那样的肢体，可是还是同一个基督的身体。有人告诉我，人体所有的细胞每七年完全换一次；因此你如果是八年以前见到我，过了八年再见我，我的人位没有变，但是你八年以前所见那个我已经不见了，现在是个全新的朱弟兄，所有的细胞都换过了。八年以前你所见的那个朱弟兄，身上的每一个部分今天都已经不存在了，今天所存在的是这七年里所构造出来的。这就多少叫我领会，这个神圣奥秘的身体也是一样。

身体的人位，就是基督，不会改变。但是经过两千年，那个构成的分子不断的再变。再过五十年，你们这些年轻人当然还在，但我们这些年长的，多半是不在了。但是你记住，主耶稣复活生出教会，现今祂在天上作教会的头，在实质上作教会的生命，作教会的人位，而这个教会的肢体，一直不断的改变，这真是一个奥秘到极点、奇妙的身体。

基督的身体如何显给人看？就是借着一处一处的地方教会彰显出来。在两个地方，是两个不同身体的见证，却是同一个人位，就是基督自己，却是同一个追求，就是基督自己，却是同一个交通，就是基督自己。地方教会是非常奇妙的，基督的身体有大的见证，又都是在一个一个地方见证出来。在健康的情形里，一个一个地方教会被主兴起来，不断地传福音，虽然人来了又走，但是基督不会改变，基督身体的见证不会改变。所以每一个信主、爱主的圣徒，都要尊重地方教会。

有人跟我说，地方教会行不通。我就回答他，根据我的经验，我确定行得通。你看即便是一个很强的职事兴起了，像史百克弟兄的职事，到后来也就衰微了。即使是一个很强的工作起来，像几十年以前的校园团契，曾经非常非常的强，一样不能持久，就是因为带头的人有了不同的见地，彼此就分开了。没有一个东西来规范，有一天我和你不合意，彼此就分了。无形中，基督的身体因着职事，因着做法，因着语言，因着习惯，就改变了。

对于所有的工作，我还没有见到例外。譬如说宾路易师母，她非常强地兴起个工作，那个工作的确有圣灵的同在，有主的同在。有一天史百克跟她争执，而她感觉这个工作要交给史百克。这两个都是属灵的人，一个说主托付我这一个，另外一个说主托付我那一个，所以起了争执了。为什么这样的教会历史会不断重复？就是因为没有看见地方教会的光。看见地方教会的光，可以防止大的合，也可以防止小的分。一个真正的地方教会与所读的材料没有关系，地方教会就是地方的教会，是包容交通于所有的圣徒的，是竭力维持那灵的一，在一个个地方作见证的。

我们的重生不仅叫我们联于天，也把我们重生在基督身体里，我们就成为身体上的肢体了。这身体是神圣的、奥秘的，是包括古今中外所有圣徒的。这身体也是借着基督的复活所生的，换句话说，在教会生活里你要认识复活，认识了复活就不怕死。我们在教会生活里喜欢看死，不太认识复活，「哎哟，这个聚会死了！」「哎呀，那个弟兄很差劲！」其实教会是在复活里所生的，有的时候主许可我们经历一点死，为要叫我们认识什么叫复活。

这身体的见证乃是借着一个一个地方教会显出来的，只有众地方教会才能见证基督那独一的身体。每一个地方的地方教会，都应该包容、包含所有在当地的圣徒的。这身体的存在是一个，是在基督复活以后延续不断的，身体的见证却是在时间里显在一个个地方上的。这个身体已经有两千年了，今天你看不见保罗的身体了，因为时间已经过了，你也看不见马丁路德的身体了，但是你可以看见今天基督的身体显出的见证，这个身体的见证是在时间里借着众地方教会显明的。

圣经说的很强，「在加拉太的众教会」，加拉太是一个省，一个省里有很多教会，「在哥林多神的教会」，哥林多这个城就是一个教会。最后在启示录，主耶稣亲自对教会说话的时候，祂说，「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」〈启一11〉到一个地步，连「教会」都不说了，就好像是说，「写给克里夫兰、底特律、印地，芝加哥」。从神那里来看，一个地方就是一个教会，写给以弗所，就是以弗所的教会，神觉得不需要把「教会」进去，因为一个地方只可以有一个教会的见证。

地方教会的圣徒

一个地方教会又是包括当时当地所有蒙恩的圣徒的。这个不容易，我们都要学，有时我们的一些做法都产生排他性。譬如我们中国人就喜欢搞中国人的教会，我们现在华语圣徒在这儿聚会，我的感觉很清楚，这是地方教会，但是你们可能就感觉是「华语教会」。教会没有分成两部，英语教会部和华语教会部，我们只有一个教会，只是因为语言的方便，有不同语言的聚会。有时我们也会因为特别的需要，有年长的聚会，有青年的聚会，但是不表示有年长部门，有青年部门，我们还是一个教会。

这一个教会应该包括所有当地的圣徒。譬如一个地方有多少万的圣徒，他们就是基督这个奥秘的身体在当地的显出。难处在于几个中国人在一起，就喜欢弄个华语教会，韩国人就弄个韩语教会，还有人讲，我们一定要受浸，所以就产生了浸信会。有人喜欢说方言，有人喜欢跟着一个属灵的弟兄──一个弟兄可以分，一个做法可以分，一个种族可以分，一个信仰可以分，一个实行可以分，就把基督的身体弄得四分五裂。但是地方教会是包含当地所有圣徒的，所有的圣徒都在这个教会里。

每一个教会都是向基督负责的，主耶稣是行走在七个教会的中间，没有居间部门，没有总部；有了总部，就是组织了。在一个地方，虽然圣徒有许多的不同，我们却是站在这地方一的立场来聚会的，所以如果浸信会肯把「浸信会」这个圈圈拿掉，说方言的肯把「方言」的圈圈拿掉，中国人肯把「中国人」的圈圈拿掉，那我们不就是一了吗？事实上在一个地方，无论有没有教会的见证，她还是一个教会。

可惜圣徒总喜欢找一个理由，把几个人圈在一起，因为这样圈起来，感觉痛快。譬如我们中国人一起聚会，多痛快！如果有美国人在，还要翻译，多痛苦，所以就产生一个特殊的教会，不是基督作人位，是中国文化作人位，产生个中国人教会了。我们都要小心！当我们说地方教会的时候，千万不要想就是和我们一起聚会的几十位圣徒，这样就是自己画起小圈圈了。我们不能有圈圈，如果有，要快快把那个圈圈拿掉。一个地方教会必须要包括所有当地的圣徒，别人可以画圈圈，你不能给自己画一个圈圈。一个健康地方教会的立场，必须是一的立场。什么是一呢？就是基督自己，所以我和任何有基督的人，都可以有很好的交通。

健康的基督徒生活，必定是在地方教会里的。我愿意和弟兄们说，教会软弱，教会刚强，就和人身体好，人身体不好一样，都是很平常的。教会有时非常兴旺，感谢神；教会有时非常受压抑，也感谢神。就好像人有时候非常健康，有时候也生点病，这都没有什么，不能用这个就来决断这个人的存在有没有问题。但是有一件事你要知道，没有地方教会这个合适的立场，分裂是无止境的，也不可能有延续的。

倪弟兄说过，当一个执事离世的时候，他的职事就停止了。倪弟兄甚至说，连他做的工都要连根拔掉，好让这个土壤长出新的职事来。所以如果一天我走了，我的工作就过去了，可是地方教会还得往前走。不知道在哪个地方教会中，主会兴起一个职事来，这个职事又可以带领、帮助许多的地方教会。

我们要看见地方教会是可宝的，她可以叫我们不要分裂，她可以叫我们不要成为组织。他们的交通是联于当地的众圣徒的。你碰见一个爱主的基督徒了，在华语教会聚会，你千万不要说，「喔，你在宗派里呀！」他也是个圣徒，你不要感觉太多。弟兄就是弟兄，我们不能轻看他。

我们的生活是地方教会的生活，不论是聚会、追求、福音、事奉、照顾、成全，都应该在地方教会里。不要一兴奋了，就扯起旗帜来开店了，你的家的确好，但是你所作的一定要作在教会中，要和弟兄们好好交通，要得弟兄们的阿们，然后在交通里，把这个见证活出来。

基督为着祂的身体赐下各样的职事，为着来成全你。譬如说，主兴起我们这些主的仆人，我们的目的不是讲道给你听，我们的目的是成全你们，来做主耶稣新约职事的工作。你要记得，在教会生活中，你需要被成全；不要说，我要在教会生活里干一番！你要小心，有的人干一番之后，就被成全了；有的人干一番，就只剩干一番，这样的人迟早都会失望的。你要在这过程中有个态度：主啊，我愿意成长，我愿意被成全。

身体是基督的新妇

这身体是基督的新妇，因着我们被成全，这身体就成长，长成祂的新妇，是祂所宝爱，也是满足祂的。基督和教会的关系就像夫妻，基督就是我们的丈夫，男姊妹、女姊妹都是妻子，我们是嫁给基督的。

作丈夫的爱妻子，作妻子的顺服丈夫；同样地，基督爱我们到一个地步，为我们死了，所以我们就愿意来作一个顺服主的人。一个家如何是一个见证，基督和祂的新妇这个宇宙的家，就产生了宇宙的见证，是神在永世里的夸耀。我想以过的六千年来，撒但一直在跟神讲，「不可能的，你不可能把这么一班人作成你的见证的。自从我借着善恶知识树的果子，把自己种到他们里面以后，神哪，你就完了。」但是在永世里，我们在复活里变化形像，好像主耶稣复活以后，祂的样子叫以马忤斯的门徒认不出来，我们两千年无数的信徒，在那时都把神的荣耀彰显出来，成为一个集团的、无限的荣耀，叫神的荣耀得着称赞。

在这个荣耀里，有经历不断的扩增。譬如我现在问你，要不要全时间服事主？你大概就说不要。但是让我告诉你，没有一个圣徒可以躲避全时间服事主的，因为到永世里，没有一个人不是全时间，永世里没有职业介绍所，也没工作给你做。等到了永世，我们都是全时间，全时间来认识基督那测不透的丰富；神的无限的丰富，要在无限里来给人来认识。到了永世，我们就说，「主啊，越过越好，越看越好，越长越好！」哎呀，我不知道永世是怎么回事，但是这一点是确定的，我们个个都全时间来追求认识主，主太好了！那个见证荣耀到极点了！

这个新妇是从新人产生出来的。今天你是新人，也是新妇，你就来装饰自己，怎么装饰呢？是借着身体的生活而成熟的。当你活在教会生活里，和弟兄姊妹在一起，你就长大了，成熟了。在这新妇的预备里，没有任何别的成份，只有基督自己，越来主越多，越来主越增加。

这新妇的范畴是属天的，越长越有天，与属天的基督匹配。地上的东西和天上是配不起来的，就连你的孩子，小时候因为爱你，母亲节、父亲节就作个小礼物，或是画一张卡片给你，你虽然也喜欢，但这些东西其实是和你不配的，等他们长大后看到，自己也会觉得不好意思。同样地，今天我们说，「主啊，我爱你。」主要说，「我了解，我了解。但是你知不知道，我是那样的属天，你是这样的属地？你要长啊！长成新妇预备整齐，和我完全匹配。」太荣耀了！我们这一生太好了，愿荣耀归与祂！（韬）

（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）