《坐、行、站》第三章　站（2/2）-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

神将自己托付人

神这样将自己托付祂的教会，乃是大事。祂这样作，就是将最大的能力托付祂的众仆人。这能力所属的那位，其管治权“远超过…一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。”（弗一21。）耶稣如今被高举在天上，祂一切拯救人、对人心说话，以及为人行恩典神迹的工作，都是借着祂的众仆人在祂名里行动所作成的。因此教会的工作就是祂的工作。耶稣的名事实上是神给教会最大的遗产，因为无论在那里，只要神这样的托付生效，祂自己就要为在这名里所作的事负责。神愿意这样把祂自己托付人，因为祂不让自己用其他的方法完成祂的工作。

就这一面的意义说，神若没有将自己托付一个工作，那工作就不配称为神的工作。惟有被授权使用祂的名，才算得数。我们必须能站起来，并在祂的名里说话。若不然，我们的工作就缺少属灵的冲击力。但让我告诉你，这不是在紧要关头能“作出来”的事。这是因着顺从神，以致认识并维持属灵地位的结果。这事若要在需要的时候见效，就必须是我们平常就已经有的。

“耶稣我认识，保罗我也知道。”为着第二句话赞美神！邪恶的权势承认神的儿子；福音书给我们许多这事的证据。但这里还有些与神儿子联合的人，是阴间也认得的。问题是，神能这样将祂自己托付你么？

让我再举例说明。若某件事是在我的名里作的，意思就是在某种条件下，我将我的名给另一人使用，然后我就预备好，为他用我的名所作的负责。这就好像我将我的支票簿和我的图章给人。当然，我若是个穷人，没有什么身分地位，也没有银行存款，我的名就无足轻重。我记得我作学生的时候，常喜欢把我的印章盖在各处：书本上、稿件上、和任何手边的东西上。但我初次有了支票簿和银行存款－在邮局里的十四元－我使用个人的印章，就变得非常谨慎，因为怕别人伪造使用它。我的名对我就变得很重要了。

我们的主耶稣是何等有能，何等富有！祂的名对祂是何等宝贵！所以，祂若要对每件在祂名里所发生的事负责，祂对那名如何被使用，就必须何等谨慎！我再问你：神能将自己－祂的“银行存款、”祂的“支票簿、”祂的“图章”－托付你么？这问题必须先解决。惟有这样，你才能自由使用祂的名。惟有这样，“你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。”然后，因着祂托付你的实际，你就能作祂真实的代表，在这世上行动。那是与祂联合的结果。

我们是否与主这样的联合，使祂愿意这样将自己托付于我们所作的？我们似乎常常要冒大险，步入一种情况，必须有神的应许支持我们。问题是，神要－神能－支持我们么？

神能将自己完全托付上去的工作，有四个基本的特点

我要简略的概述如下：第一个要紧的，是神永远的目的需要向我们的心真实启示出来。没有这个，我们就不能作什么。我若有分于一座建筑物的建造，即使我只是个非技术工人，我也必须知道，这里在盖的是车库、飞机库、还是宫殿。我必须知道计划是什么，否则我就无法作聪明的工人。今天传福音被大多数的基督徒认为是神的工作，但传福音绝不能是一件与别的毫不相干的事，它必须与神的整个计划相联，因为它事实上乃是达到目的的方法。那目的是使神的儿子居首位，传福音就是带进神的众子，使神的儿子能在其中居首位。

在保罗的时代，每位信徒与神永远的目的都有特别的关系。（特别见弗四11～16。）今天我们也该是如此。神的眼目正转向祂要来的国度。我们所知道组织的基督教，不久就要让位给别的事物－基督主宰的管理。但正如所罗门的国一样，如今也要先有由大卫掌权所代表属灵争战的时期。神正寻找今天在这预备的争战中与祂合作的人。

这是我的目的与神永远的目的联合的问题。凡不是这样与神永远目的联合的基督徒工作，都是琐碎、不相干的，最终不能达到什么。我们必须向神寻求，借着祂的圣灵向我们的心启示“祂旨意所预定的，”（见一9～12，）然后我们要自问，我们要回去作的工作“与这有直接的关系么？”这个确定了，一切日常引导的小问题都必自动解决。

第二，所有在神目的中会有功效的工作，都必须是神所设计的。我们若计划了工作，然后求神祝福这工作，我们就不可期望神将自己托付于这工作。神的名绝不能是“橡皮印章，”授权给我们所设计的工作。的确，在这样的工作上也许有祝福，但那是局部的，不是丰满的。那样的工作不可能“在祂的名里；”其中只有我们的名！

子“凭着自己不能作什么”。（约五30。）在使徒行传里，我们常看见圣灵的禁止！我们在十六章读到，圣灵如何禁止保罗和同他一起的人在亚西亚讲道，再者，“耶稣的灵不许。”（6～7。）但这卷书是圣灵行动的书，不是祂“不动”的书。我们常常以为实际的作才是要紧的。我们必须学习不作的功课，就是学习为祂保持安静。我们必须学习，神若不动，我们就不敢动。我们学会了这个，祂才能安心的差遣我们前去为祂说话。

所以，在我那一分工作的范围里，我必须对神的旨意有所认识。工作只该起始于这认识。一切真实基督徒工作不变的原则乃是：“起初神…。”

第三，一切工作要有功效，就必须不断的单单倚靠神的能力。能力是什么？我们常随便使用这辞。我们说一个人“讲道很有能力，”但我们必须自问：他在使用什么能力？是属灵的能力，还是天然的能力？今天在事奉神上，天然的能力得着太多的地位。我们必须学习，即使是神起始的工作，若我们想要用自己的能力来完成，神也绝不会将自己托付于其中。

你问我，我所说天然的能力是什么意思？简单的说，就是我们没有神的帮助也能作的。我们请某人负责组织某一件工作－策画福音运动或某种基督徒活动－因为他天生是善于组织者。但若是如此，要他祷告会有多难？他若惯于倚靠他天然的恩赐，也许就不觉得需要呼吁神。我们众人的难处，就是有许多事我们不必倚靠神就能作。我们必须被带到一个地步，虽然我们天然也许有恩赐，但我们不敢说什么，除非我们感觉自己是不断的在倚靠祂。

司提反描述摩西，受了埃及人的教育以后，是个“说话行事，都有才能”的人。（徒七22。）但神对付了他以后，摩西必须说，“主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样，我本是拙口笨舌的。”（出四10。）一个天生的演说家，到一个地步说“我不会说话，”他就学会了基本的功课，并在真正为神使用的路上。这发现不只是过一个重要的关，也是一生之久的过程，二者必然都包含在路加所说的“奉主耶稣的名受浸”里。（徒八16，十九5。）这话指出，每位初信者，都需要对基督的死而复活与他整个天然人的关系，有基本的认识。在我们与神的历史中，我们无论如何，都必须经历祂的手使我们瘸腿的那一摸，使我们天然的力量衰弱，以致我们单单在基督里，在复活生命的立场上站住，在这里死就不再有任何权势。此后这范围继续扩展，我们自己的能力就更多被带到十字架的工作之下。这条路虽然代价很高，却是神通往结果累累之生命和职事确定的路，因为惟有如此，神才能得着祂所要的立场，好使祂能作我们在祂儿子之名里所行之事的后盾。

今天在神的工作里，事情常被组织起来，以致我们不需要倚靠神。但主对这一类工作的判决是绝不妥协的：“离了我，你们就不能作什么。”（约十五5。）人离开神而能作的这类工作，都是草木禾秸，火的试验要将它证明出来。神的工作只能用神的能力作，这能力惟独在主耶稣里才能得着。在祂里面，在十字架复活的那一面，这能力就能供我们取用。这就是说，当我们到了一个地步，全然诚实的呼喊：“我不会说话，”我们就发现神在说话。我们的工作到了尽头，祂的工作就起头。因此，来日的火和今日的十字架，乃是成就同样的事。今日经不起十字架的，以后也不能经过火。我用我的能力所作的工作，若被带到死地，有多少能从坟墓里出来？没有！除了完全在基督里属乎神的，没有什么经过十字架之后还存在。

神从不要求我们作任何我们所能作的事。祂要我们过我们绝不能过的生活，作我们绝不能作的工作。然而，因着祂的恩典，我们在这样生活、工作。我们所过的生活，是基督在神的能力里所过的生活；我们所作的工作，乃是基督借着我们，凭着我们顺从的圣灵而完成的工作。己是这生活和这工作惟一的障碍。愿我们各人从心里祷告：“主阿，对付我！”

最后，一切神所能将祂自己托付上去的工作，目的和目标必是祂的荣耀。这就是说，我们没有从其中为自己得着什么。我们从这样的工作得着个人的满足越少，它对神真实的价值就越大，这是神圣的原则。在神的工作里，人的荣耀没有地位。的确，任何带给祂喜悦，并开启祂工作之门的事奉，都有深刻、宝贵的喜乐，但那喜乐的根据是祂的荣耀，不是人的荣耀。一切都要使祂恩典的荣耀得著称赞。（弗一6，12，14。）

这些问题在我们与神之间真实解决了，神就要把祂自己托付给我们－我确信祂会允许我们说，祂必须这样作。我们的经历使我们学知，我们的工作若不能确定是出于神的，那么我们必然发现，神不愿答应与这工作有关的祷告。但工作若完全是出于祂的，祂就要奇妙的把祂自己托付上去。然后在对祂绝对的顺从里，你就能使用祂的名，而整个阴府都要承认你这样作的权柄。神将自己托付于一件事，祂就出来用能力证明祂在其中，并且祂自己就是这事的创始者。

以利亚的神

让我说说我自己的经历作结束。我们的工作开始数年以后，我们进入了严重的试炼时期。那是失望、近乎绝望的日子。为了我们所采取的立场，我们受了许多批评和侮辱，甚至一些主的真子民，也对我们冷漠和疏远。我们诚实的面对并察验别人对我们的指控，因为对于批评，我们总得严肃的接受并察验，不能只是说“哦！他只是在批评我！”就了事。但我们有理由相信主与我们同在，因为当特别艰难的一年近尾声时，我们能算出在那段期间，祂赐给了我们好几百位真正悔改得救的人。然后，到了年底，似乎达到了高峰。

我们几年来的习惯，是在每年新年假期，为全省各处的信徒在城里举行大会。这年大会主办人要求我不要参加。这个要求对我们是个打击。我现在领悟，这是那恶者企图将我和我的弟兄们，拖出我们在基督里安息的立场。问题是我们要如何反应？

新年假期是长假，持续整整十五天，除了是大会的适当时期以外，也是传福音的最好时间。我们寻求主的旨意以后，就清楚祂要我们用这段时间传福音，所以我计划带着五位弟兄，到中国南海一个岛上布道十五天。最后一刻，另一位青年弟兄（在后文我要称他为“吴弟兄”加入此行。他只有十六岁，曾被学校革除，但他最近刚重生，生活上有显著的改变。并且他非常渴望来，所以我有些踌躇以后，同意带着他。这样我们共有七人。

这是个相当大的岛，主要的大村落有六千户。我的一位老同学是村里学校的校长，我预先写信给他，请他安排一个房间，让我们在正月初一到十五日这段停留期间可以居住。然而，我们到达时，天已经晚了，他发现我们为传福音而来，就拒绝我们住宿。所以我们遍村寻找住宿的地方，直到最后，一家药材店同情我们，并收留我们，我们就住在他们的阁楼，相当舒适的睡在铺板和稻草上。

不久，这药材店的老板成了头一位悔改的人。但虽然我们有条有理的努力工作，并且发觉村子里的人极有礼貌，然而我们在岛上得着的果子很少，我们就开始希奇这是为什么。

正月初九日，我们在外面布道。吴弟兄同另外几位在村里的一个地方，忽然公开的问：“为什么你们没有人要信？”群众中立刻有人回答：“我们有神－一位神－大王，它从不失误。它是灵验的神。”吴弟兄问：“你们怎么知道你们能信靠它？”回答说，“我们二百八十六年来，每年正月举行节日游行。所选的日子是预先靠卜卦显示的，每年都不会失误，它的日子都是好天，没有雨也没有云。”“今年什么时候游行？”“定于正月十一日早晨八点。”吴弟兄急性的说，“那么，我向你们保证，十一日一定会下雨。”从群众中立刻爆出喊声：“那就够了！我们不要再听布道了。十一日若有雨，那么你们的神就是神！”

这事发生时，我在村里别的地方。我一听到这事，就知道这事极其严重。消息像野火一样传开了，不久两万多人就会知道这事。我们怎么办？我们立刻停止我们的布道，全心祷告。若是我们越过了自己的限度，我们求主赦免我们。我告诉你们，我们迫切极了。我们作了什么？我们是否犯了可怕的错误，或者我们敢求神行神迹呢？

你越要祷告从神得答应，你就越渴望和祂弄清楚。交通必须没有疑问，没有阴影。你的信心若构得上，你就能与祂有所争论，否则就不能。我们若作了错事，被逐出也不在意。毕竟。你不能将神拖进违反祂旨意的事里！但我们想，这就等于说福音的见证在那岛上完了，大王就要永远统治下去。我们该作什么？我们现在该离开么？

到那时为止，我们很怕为下雨祷告。然后，有话像闪电一样临到我：“以利亚的神在那里呢？”（王下二14。）这话来得这样清楚、有力，我知道那是从神来的。我很有信心的向弟兄们宣告：“我得了答应。十一日主会降雨。”我们一同感谢祂，然后我们七个人，满了赞美，一同出去，并告诉每个人。我们能在主的名里接受魔鬼的挑战，并且我们要叫人知道，我们接受魔鬼的挑战。

当晚那药材店的老板题出两点非常率直的评论。他说，毫无疑问，大王是灵验的神。魔鬼与那偶像同在。他们相信它不是没有根据的。不然，你们也该接受较理性的解释：这里全村都是渔民，这些人一连两三个月在海上，十五日他们要再出去。他们所有的人凭着长久的经验，两三天前就知道天不会下雨。

这搅扰了我们。我们晚祷的时候，又开始为着下雨祷告。那时主给我们一个严厉的责备：“以利亚的神在那里呢？”我们要在这争战中凭自己打出路来，或者我们要安息在基督所完成的得胜里？以利沙说那些话的时候作了什么？他要在自己个人的经历中，行如今在荣耀里的主人以利亚曾行过的神迹。用新约的说法，他是借着信，站立在已完成之工作的立场上。

我们再次承认自己的罪。我们说，“主，我们不要下雨，直到十一日早晨。”我们去睡觉，次日（十日）早晨，我们出发到邻近的岛布道一天。主非常有恩典，那天有三家人转向祂，公开承认祂，并烧毁他们的偶像。我们回来得很晚，虽然疲倦，却很喜乐。我们第二天可以睡得很晚。

第二天，从阁楼惟一的窗户射进来的阳光，把我照醒了。我说，“没有下雨！”时间已经过了七点。我起来，跪下祷告。我说，“主，请降下雨来！”但那句话再次在我耳中响起：“以利亚的神在那里呢？”我谦卑下来，在神面前安静走下楼来。我们坐下吃早餐－我们一共八人，包括接待我们的主人－大家都非常安静。天空无云，但我们知道神要负责。我们在食物跟前低头祝谢时，我说，“我想时候到了。现在必须下雨了。我们求主记念。”我们安静的祷告，这次主的答覆来到，其中毫无责备之意。

“以利亚的神在那里呢？”甚至在我们说阿们之前，我们就听见瓦上数滴雨声。我们吃饭，盛第二碗时，就有稳定的阵雨。我说，“让我们再献上感谢，”于是我们求神下更大的雨。我们开始吃第二碗饭时，雨就倾盆而降。我们吃完的时候，外面街上的水已经很深了，房门口的三层台阶也被淹没了。

不久，我们听见了村里所发生的事。刚下雨时，较年轻的一辈有数位已经开始公开说，“有神；不再有大王！它被雨困住出不来了。”但大王没有被困住。他们用轿子把它抬出来了。它必然会使阵雨停止！接着下了倾盆大雨。只走了十或十二码，轿夫有三人跌倒了。轿子倒了，大王也随之倒下，头跌扭了，左手臂也断了。他们仍然很坚定，急忙将大王修好，放回轿中。他们又跌又滑，总算连拖带抬，在村子里转了一半的路。然后洪水打败了他们。一些村里的前辈，六十到八十岁的老人，光着头，又没有带伞，因他们信大王会给好天气，就跌倒了，并且跌得很重。游行停止了，偶像被抬进房子里。他们卜卦，答案是：“今天的日子错了，节日要在十四日，游行在晚上六点。”

我们听见这事，心里立刻确信：“十四日神要降雨。”我们去祷告：“主，十四日下午六点降下雨来，在那时以前给我们四天晴天。”那天下午天放晴了，人就好好的听福音。那短短的三天里，在岛上那村子里，主给了我们三十多位真正悔改得救的人。十四日到了，又是晴天，我们也有美好的聚会。将近傍晚的时候我们聚集，在指定的时候，我们再安静的把这事带到主面前求祂记念。祂的答应一点也不迟，暴雨和洪水像以前一样来到。

次日我们的时候到了，必须离开。我们没有再回去。别的工人要那些岛，而我们从来不问地盘是谁的。但对我们而言，要紧的点是撒但在那偶像里的权势被击溃了，那是永远的事。大王不再是“灵验的神”。人的得救会随之而来，但比起这重大、不变的事实，却是次要的。

我们众人的印象是持久的。神把祂自己托付了我们。我们试过那超乎万名之上的名的权柄，这名在天上、地上和阴府里都有能力。在那不多的日子里，我们认识了我们所说，“在神旨意的中心”是什么意思。这些话对我们不再是模糊或理想的事，乃是描述我们亲身的经历。我们已一同得以瞥见“祂旨意的奥秘。”（弗一9。）我们今后必定会温顺的往前去。数年后，我遇见“吴弟兄。”我们曾失去联络，其间他成了航空驾驶员。我问他是否仍跟随主，他说，“倪先生，你的意思是说，在我们所经过的一切之后，我能撇弃祂么？”

你看见“站”是什么意思么？我们不是想要得着立场；我们仅仅是站在主耶稣为我们所得着的立场上，并坚决的拒绝从那里移动。我们的眼睛真正得开启，看见基督是得胜的主，那么我们的赞美就自由且不受限制的涌流出来。我们口唱心和的赞美主，凡事在祂的名里常常感谢。（五19～20。）从努力而来的赞美有劳苦、不和谐的音调，但因着心里安息在祂里面而自然涌出的赞美，总有纯洁、甜美的音调。

基督徒的生活由与基督同坐、凭祂而行、并在祂里面站立所组成。我们借着安息在主耶稣所完成的工作里，开始我们属灵的生活。那安息是我们力量的源头，使我们持续、坚定的行在世界上。在与黑暗众军激烈争战的末了，最终我们要在战场上得胜的行列中，与祂站在一起。

“愿荣耀归给神，…直到永远。”