灵刚强，配合异象，步步提升
在上一篇的信息里，我们说到什么叫作异象，什么叫作启示。异象是一个看见，启示是看见这个图画里一个一个点所给我们的开启、给我们的得着。异象和启示是我们基督徒一生来经历的事。早期的异象，都是从神的怜悯里来的。我们若向着这个异象的中心忠诚，就会带我们到一个更高的异象里去。
所以，我们才说，你需要有灵，你的灵需要刚强！你的灵越刚强，你就越能与你所得着的异象配合；你的灵越刚强，你的生活、你的存在、你的劳苦、你在神面前情形，才能和你所得着的异象般配。这样，神在你身上的工作就会持续不断，你会不断地在神的怜悯里提升，一步一步的提升，这是一个何等蒙恩的事啊！
时代转移时的四个异象-构成一幅神救恩的图画
新约圣经中第一个异象，是说到主耶稣的降生，是在马太福音第一章。几乎同时有另外四个异象。
撒迦利亚，马利亚，牧羊人，几个智者
第一，是神对撒迦利亚显现（路1:5-25, 57-80）；第二，是神借着天使对马利亚说话（路1:26-38）；第三，是神借着天使们对一群牧羊人说话（路2:8-20）；最后一个，那是美妙到极点的，说到有几个智者（或者博士），根据他们所看见的 —— 一颗星星，就来找主耶稣，而且找到了（太2:1-12）。
他们都有从主来的异象，整体却是一幅图画
从外面看，这些是很简单的故事，但是把它们连起来，就看见整个神救恩的图画。神要说，时代要改变了，要从旧约律法的时代带进到新约生命的时代；从要求的时代转变到供应救赎救恩的时代。
在这个时候，在这个转变里，神要做许多的事！而神所作的这许多的事，都总结在这四个异象的里面：第一个，是撒迦利亚，犹太人的祭司。第二个，是马利亚，一个单纯的以色列的童女。第三个，是牧羊人，是一班平凡的、却是为着羊群愿意牺牲自己喜乐安逸的人。他们是平淡的、平凡的、平常的、不为人所注目的，却是神所看见的，因为他们是忠诚的。末了，是几个智者。这些有智慧的人，是外邦人，从遥远的地方，也许一年多的时间，终于找到了主耶稣。根据什么？就是一颗星。他们看见了天上的星，就根据这个星来找主耶稣，而且找到了，就把黄金、乳香、没药献给主耶稣（太二11）。
描述旧约的结束，新约的来临，和全地的救恩
这四个故事，就真实来说，是要表明：神从撒加利亚那里离弃了旧约的时代；借着马利亚产生新约时代的真实；借着牧羊人，神无论在哪个时代都要得着一些非常单纯爱主、要主的人。
末了，神就说，你以为我的救恩就是为着以色列人吗？不！我的救恩是为着全地的，那遥远的地方，是以色列人想也没有想到的地方，却是神看见的地方，在那里神得着了一些智慧的人，他们走一个长的路途，终于找到了主耶稣，就是根据一颗星。
你有没有注意，从以色列人那个律法时代，神转出来了，转到生命里了，就是马利亚生了耶稣基督。祂就是神的儿子，而且这一位神的儿子，是万民的救主，也成为万国的拯救。所以，福音不再仅仅是为着以色列人的，福音乃是为着整个的人类的。
这是一幅图画，启示了救主降临的丰富和荣耀
这幅图画真奇妙，在里面有撒迦利亚，有马利亚，有牧羊人，也有几个从遥远的东方来的智慧人。这些人合起来，你会发现，这里有旧约，有神的选民，有忠诚的愿意服侍的，还有在全地中愿意来寻求主的。主把这些人放在一起，摆在简简单单的四个异象的里面。我们不能不敬畏神，神是奇妙的神！
时代的转移 —— 生命之主的开路者
第二篇信息的标题是，时代的转移——生命之主的开路者。时代要转了，从旧约的时代要转到新约的时代了，旧约的时代要被terminate（终结），而新约的时代要come into being（显出）。怎么来实化呢？ 需要一个开路的人，衔接的人。这一个人，是在旧约时代里，又是带进新约时代的。这一个人就是约翰！
一、神经纶中的经营有七个时代
神经纶中的经营，有七个时代，这七个时代的总和就是神的经纶。摆在这七个时代中一步一步一点一点的神的带领、神的工作、神的作为，就是神的经营。神的经纶就是神的经营的总和。这七个时期就是：无罪时期，良心时期，人治时期，应许时期，终结于律法时期，这是旧约。从创世纪一直到玛拉基，有四千年时间。在这四千年的时间里，神做了许多的事，从亚当的无罪一直到以色列人被神特别拣选，然后神向摩西说话，借着摩西赐下律法、会幕、祭司的体系、祭物和完全叫人可以享受的节期。但是，对这一切，神要说，这还是旧约，不够！我还要一个新的时代来临：我自己要成为律法，我自己要成为会幕，我自己要成为祭司，我自己要成为祭物，我自己要成为节期……我们的救主来，带进了一个真实。这个过程是借着一个开路的人，叫做约翰。
主耶稣来了，带进了一个新的时代，就是生命之约——恩典的时代。主再来时，是国度时代，也可以说，公义的时代。旧约结束在律法时代，而新约结束在新耶路撒冷。
旧约结束在：你若不能这样，去死；新约结束在：必死的人、该死的人、要死的人、不可能活的人，却因着神的怜悯，不仅有永远的生命，而且有生命的构成，成为神的新耶路撒冷，神的见证。
二、旧约的律法对比于新约的生命
这两个时代，旧约律法的时代和新约中生命的供应的时代，到底有什么不同呢？
律法是神根据自己的所是而产生的要求，叫人得审判
神是圣的，神是义的，神就是爱，神就是光。神要说，你是不是圣的？你是不是义的？你是不是有爱的？你是不是有光的？我要根据我的所是，来要求你。你是人吗？你知不知道我造你的时候，是根据我的形像—里面的，也是根据我的样式—外面的（创一26）。我现在问你，我造你的时候，所要得着的那一个，是你吗？今天神要问我们同样的问题，是你吗？你到底是怎样一个人？你是一个有神的人吗？你是一个活神的人吗？还是你只是盼望：主啊，我愿意好，变得更好。如果你是这样，你就不知不觉回到律法的时代了。律法说：我是光，我要求你是光；我是义，我要求你是义；我是圣的，我要求你是圣的；我是满了爱的，我要求你也活出爱来。这一切，对我们来说都是不可能的，所以这要求的结果，就是叫我们得着了审判。我们就要说，主啊，我不配，我不够，我是有罪的人，我是得罪你的人，我只配到阴间去，到黑暗里去。
新约是神在祂的救赎和救恩里那全备的供应
新约是神在祂的救赎和救恩里那全备的供应。救赎是迁移我们的地位，我们原来是在律法的审判之下的，主为我们出了一个代价，就救我们脱离了律法的要求了。但是，这并不表示没有律法，因为律法今天就活在我们的里面。不仅这样，神也给我们救恩，这个救恩是生命的救恩。这个救恩，希伯来书描述说，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？……”（来二3）你用你的手张开看，这么大，到底多大？这么大，还可以更大；这么大，还可以更大；这么大，哇，那就说出，你整个的人，每一个点，每一个面，每一个片，每一个部，每一个总的活出，都需要神的拯救！我们的确也是这样借着祂生命的供应，经历了这个拯救。我们因着拯救不被定罪，这是救赎。
我们因着信主耶稣就脱离了律法的咒诅，这是救赎。不仅这样，我们还可以活着，活出基督来，这是救恩。叫神和人都得满足。
神和人同得满足！
我愿意告诉你，我信主六十多年，最叫我喜乐的，就是我这一生很满足。我爱主这六十多年，主没有亏欠我。我经过很多我不喜欢的、叫我受搅扰的、叫我受挫折的、叫我受打击的，但是到末了，一切都会成为绝对的甘甜。弟兄你知不知道？我满足。我一个八十多岁的人，我常常会告诉主，主啊，谢谢你，给我这么好的一生，谢谢你，叫我这一生这么有价值！你知道神怎么回应吗？神的回应是，不只是你满足，我也满足。你满足，我也满足，这不是人的观念。人的观念是我，神的观念是你我。人的观念是我要得什么，神的观念是你我共同得什么。我们人要说，我愿意快乐，神说不，我愿意你我一同快乐。我们人要说，我们愿意活的好，神说，不，我愿意你我一同活的好。哇，这个新约时代啊，这个供应时代，带进了神和人共同的满足。
a、前者是外面的神，后者是内住的主
还有，旧约是外面的神，新约是内住的主。在旧约，有没有神，有神；知不知道神，知道神；愿不愿意敬拜神，要敬拜神；愿不愿意得着神，想要得着神。但是神是外面的。无论你多好，无论你多敬虔，无论你多愿意顺服神，神对你来说，对于旧约的人来说还是外面的。今天我们呢？就要说了，主啊，我不是要求多好，而是你能把我供应到无限好。你会把我供应到一个地步，祝福我到一个地步，叫我在生命中有享受、有得着，叫我因着你有说不出来的喜乐。这个时候我要说，主啊，你不再是外面的神，我有里面的主，住在我的里面，神一切丰富的所是都住在我里面，要从我里面活出来。
b、前者是人的努力，后者是神的供应
旧约的时候，我愿意，我要做，我要干。在新约，不！神哪，你供应我。因为你供应我，叫我有力；因为你供应我，叫我看见；因为你供应我，叫我行走；因为你供应我，叫我知道跟随你的价值。
c、前者是旧人的改良，后者是新人的变化
你知不知道？好多的基督徒还是住在旧约里：我愿意我不再发脾气，我愿意我可以叫我的父母开心，我愿意我可以叫我的丈夫或妻子满足，我愿意活出一个生活叫人称赞我，这些都是人的改良、人的努力。不，不是我的努力，我想变好吗？不可能；我想得胜吗？不可能；我想圣洁吗？不可能；我想努力叫神欢喜吗？不可能。但是，不是努力却是供应。
譬如：我们有孩子的人都知道孩子是怎么长的。不是他努力就长高了，不是他努力就能讨父母的欢喜了。他是住在供应里面的。父母不仅叫他有衣食，不仅叫他满足，不仅叫他在爱里得着呵护，而且父母不断地用整个的环境、整个的生态，加上父母所有的一切，成为他一个供应的源头。叫他越来越长，越来越壮，越来越有智慧，越来越能认识人生的事，越来越知道他是谁，越来越知道他的价值。儿女给父母最大的祝福，不是作了多少好事（虽然有的时候，这个也是有价值的）；而是他能够因着享受父母的呵护、父母的保护、父母的供应、父母的喂养、父母所给他一切生态中的安详，叫他不断地长。他越长，不仅个头长，心里也长；不仅个头长，魂也长，人也长，这个成长是在父母供应里一个健康自然的结果。我们有哪一个不是这样长大的呢？
什么是旧人？我不好我改吧，叫我不要再发脾气了吧，叫我不要再做坏事了吧，叫我不要再赌吧，叫我不要再喝酒吧，叫我不要再什么吧……，这都是改良。后者呢？是新人的变化。改良是叫我不要再做这个。变化是我不知道为什么，不知不觉我竟然不作这个。
比如说，我原来是很有脾气的，我祷告，主啊，你救我，叫我有见证，叫我不要叫人难过，叫我成为一个善良的人，叫我没有脾气；主啊，救我，不要发脾气。这时，不要发脾气就成为你的压力，会叫你的脾气变得更大、更厉害。那怎样可以不发脾气呢？是我有主、享受主、活在生命里、活在基督里的时候，莫名其妙，你感觉奇妙，这两个月我的生活怎么这么安详啊？你千万不要想，我没有脾气了，你一想，脾气就又来了。你就住在神叫你的变化里，我变化了：我是个粗糙的人，我变化了;我是个粗暴的人，我变化了; 我是个贪婪的人，我变化了;我是个有野心的人，我变化了；我是个要做许多事的人，我变化了。
d、前者是人所盼望的完美，后是神旨意里的模成
这句话太好了。在旧约的原则里，我希望我能怎样，甚至于有的弟兄们也可以说，我做到了，你看我每天读经，我每周传福音，我常常祷告，我有一个敬虔的生活……我也不能说不好，但是我要说，能持续多久呢？能活这样的生活多久呢？能一直这样？有这样的环境吗？有这样的生态吗？有这样的心愿吗？有这样的可能的活出吗？但是，新约却说，不，不是你的改，不是你的完美，是我在你身上的构成。
一个爱主的人、有主的人、活在新约时代的人，他能懂，不是我这个人得着了多少的完美，是我不知不觉越来越像主。
也许我吃饭还是快的，也许我走路还是快的，也许我走路还是慢的，也许我吃饭还是慢的，从外面看，好像没有太多的不同，但是我里面知道，我变了，我的雄心变了，我的爱好变了，我存在的价值变了，我与神的关系更好了，我与神更亲密了。这一种变化，就是神旨意里的模成，被神模成神儿子的模样。在这个过程里，我们会觉得，主啊，好像很多事不一定那么合我们的意，甚至曝露我们，叫我们觉得更难，但是末了我们要说，主啊，我们敬拜你，我们越来越像主。就像那一首诗歌（《生命诗歌》558，哦，我要像你！）不仅这样，而是：哦，我能像你；哦，我就是像你；可爱的救主啊，我就是像你。你多坚刚，我多坚刚；你多忍耐，我多忍耐；你多谦和，我多谦和；你多联于神，我也越来越联于神。这个不是盼望中的完美，是神旨意的模成。
e、前者是行出来的，后者是活出来的
我问你，你为什么爱主？活出来的！你为什么想聚会？活出来的！你为什么见到弟兄姊妹喜乐？活出来的！你为什么喜欢圣经？活出来的！你为什么常常唱诗歌？活出来的！你为什么看见一个灵魂，你盼望他得救？活出来的！你为什么常常告诉主，主啊，我爱你？活出来的！这是何等甜美啊。
所以，我们要从一个时代，什么时代呢？外面的神、人的努力、人的改良、人要的完美、做出来的事，变成一班能够得着新约真实的人。你有没有看见？这是一个大的变化，大的切割。神就说了，凡是出于人的，我不要；凡是出于我的，都是借着救赎和救恩来的。这时候我们就要说，主啊，我愿意成为一个活在新约真实里的人。
因为这一个时代的转变，神就给我们一幅图画。这个图画里有撒迦利亚、有马利亚、有牧羊人、还有智者们，有完全宗教的、有向着神忠实的、至终有全地都要寻求神的、都要得着神的救恩的。我们感谢主，主真是怜悯我们的主！我们需要有这样的认识，也因为有这样的认识，我们要告诉主，主啊，求你叫我不再活在自己的挣扎、自己的努力、自己的盼望、自己的要求、自己的改良、自己的对付里，而是活在紧紧的与你是一里。（韬）
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