读经：

“我要一生向耶和华唱诗；我还活的时候，要向我神歌颂。---诗篇104:33”

“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美神。---以弗所书5:19”

“我要向耶和华歌颂，因祂用恩厚待我。---诗篇13:6”

“心被恩感，歌颂神。---歌罗西书3:16”

唱诗，对于基督徒来说，是一件大事。

诗歌，不仅为在聚会中圣徒同唱，更为我们在跟随主的各种情况中所用。他是我们属灵的温度计，也叫我们得着复苏，得着加力，甚至叫我们里面得着对主的开启。在我们跟随主的一生中，每一个阶段，都一定有一首诗歌，也永远有一首诗歌，是应付我们里面需要的。

壹   那什么是诗歌呢？诗歌是怎么产生的？为什么圣徒需要诗歌？

一    宇宙充满乐音

“地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。---约伯记38:6”

“他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌。---启示录14:3”

从这两处圣经给我们看见，无论是神创造的宇宙，还是神救赎的宇宙，都是满了歌声的，神所巴望的宇宙，是充满音乐、音符、诗歌和赞美的，来见证神的创造和能力的。我们的唱诗，不仅是满足我们里面生命的需要，更是叫神得着满足的。

二    何谓“诗”

“你要做以弗得的外袍…，在袍子周围的石榴中间要有金铃铛…亚伦供职的时候要穿这袍子。他进圣所到耶和华面前，以及出来的时候，袍上的响声必被听见，使他不至于死亡。---出埃及记28:31-35”

在旧约中，祭司们在事奉神的时候所穿的衣服，在外袍底边上挂有铃铛，所以他们走路的时候要非常小心，在神面前的一举一动，感觉必须细腻。在新约中，用鸽子来预表圣灵，说出圣灵在人身上的工作是细腻的，也说出人到神面前的感觉也必须是细腻的。这种细腻的感觉，比祷告还细，还嫩。所以，什么是诗呢？诗就是神用最少的话来发表最多的感觉；诗就是人在神面前最细嫩感觉的流露。达秘曾说：“心香如缕，永向父的宝座去。”

三    诗歌的产生

“风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子。---雅歌7:13”

“我们原是祂的工作---以弗所书2:10”

在希腊文中，“工作”和“诗”是同一个字，Poiema。原来诗歌就是神在那些写诗的人身上工作的结果。为什么我们在唱诗的时候很受诗歌的感动和激励？是因为神在感动我们以先，先对诗人的生命有工作，然后就流出奶与蜜来，产生了诗歌。圣灵把这些诗歌带到我们这里，当我们唱诗歌的时候，不知不觉就把我们也带到至圣所去，进入诗人的感觉里面。

诗歌都是至圣所里面的，诗歌都是人受过伤，从那个伤口里面发出诗歌的感觉来。回顾教会的历史和历代的诗人，诗歌都是圣灵在人身上的工作：圣灵像蜜蜂一样，在不同的日子和不同的地方，探到某一个人的深处，好像探到那个花蕊的深处一样，后来这个蜜就形成了。就像倪弟兄诗歌中写的一样：“你手须刺多深，须扎多痛，方能吸出甘甜？”

贰    诗歌的历史

一    在旧约中

在创世纪中，年老的以色列对他十二个儿子的祝福；那个祝福，那个祷告就满有诗的感觉，就满有诗的味道。到了摩西的时候，当神带领以色列脱离法老的军兵，渡过红海的时候，摩西在红海边，圣经第一次记载，摩西和以色列人向耶和华唱歌。及至大卫的时候，我们读诗篇的时候就看见，大卫常常用诗歌把里面向着神的情操，在环境中对神的认识和神的心意、神的工作都发表出来了。

二   在新约中

1      “他们唱了诗，就出来往橄榄山去。---马太福音26:30”

在福音书中，记载主耶稣过完逾越节，和门徒们一同唱诗去往橄榄山。以色列人过逾越节所唱的就是诗篇113篇到118篇。

2      “约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神；众囚犯也侧耳而听。”

在使徒行传中，当保罗和西拉在腓立比被囚的时候，使徒们也是在那里唱诗祷告赞美神。

3      初期教会时代

在初期的教会，无论是圣经中记载的使徒行传时期，乃至之后的教会，很多史料都记载圣徒们主日在一起擘饼的时候，一同唱诗，在受逼迫的时候，被丢到狮子坑、被放在斗兽场去殉道的时候，基督徒都是喜欢唱诗的人。

4      中古时期的教会

在公元4世纪之后，罗马皇帝康斯坦丁定基督教为国教之后，政治进入教会之中，教会逐渐堕落，教会不再是以基督为大，变成了一个庞大的政教合一的组织。当时的诗歌也不再是基督徒一同来歌唱，变成只有特定的一班人，用特定的一种唱法，在特定的一种场合来唱诗。成为应付某种特定的需要的一种的仪式。此类的诗歌因由罗马教皇格里高利所收集和编撰，故后世称之为“格里高利圣咏。”

格里高利圣咏没有固定的乐谱和固定的音调，乃是根据乐器三角铁来定音调，配以拉丁文的诗歌，选择罗马教会中特定的一班人来唱诗。

在当时的大环境中，只有贵族才会拉丁文，故此平信徒根本没有资格和能力来唱诗。

5      改教运动

从十六世纪开始，圣灵不仅藉着马丁路德、加尔文、慈运理等人，恢复了圣经，把神的话带到祂的儿女中间；恢复因信称义，叫人知道得救不是因行为，乃是因简单的信。圣灵也开始恢复诗歌，得着一班的诗人，要把圣徒们带回到起初的教会光景中去。

叁    诗歌的种类

“当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美神。---以弗所书5:19”
使徒保罗在以弗所书中提到圣徒向着神的歌颂有三种，第一种是诗章，第二种是颂词，第三种是灵歌，方式是彼此对说，口唱心和的来赞美神。
那么，什么叫诗章呢？什么叫颂词呢？什么叫灵歌呢？

一    诗章

诗章在希腊文中的原文是Psalmos，就是诗篇，和我们所说的“诗篇”，是同一种的意思。所以在旧约中的诗篇，是可以唱的。圣灵在教会中恢复诗歌的工作，也是先从诗章开始的。

二    颂词

颂词在希腊文中的原文是Humnos，意即赞美诗歌，英文是Hymns，就是我们现在所说的诗歌，所以“颂词”也可译作“颂诗”；在马太福音26章30节中，主耶稣和门徒们唱了诗往橄榄山去，这里的“唱了诗”，原文是humneo，意即唱一首诗歌。
举个例子，在路加福音中，马利亚说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”这就是一首诗，这首诗不在诗篇里，也不在犹太人的圣经里。那我们可以唱吗？当然可以。这里我们就看见了颂词的性质。

三    灵歌

那灵歌又是什么呢？在启示录中，天上宝座前那些人拿着琴所唱的歌，他们不是事先谱好的，乃是等到一个环境来到，临时即兴唱的诗；在那个时候圣灵感动他们，就产生了一些歌，是即兴的，短的，圣经称之为“灵歌。”

肆    良诗的标记

“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神。---歌罗西书3:16”

一    真理准确

一首好的诗歌的第一个标准，就是有真理的根据。保罗在歌罗西书中提到唱诗，在以弗所书中也提到唱诗，不同之处在于，保罗对歌罗西圣徒特别强调一个点，就是基督的话，即这里所说的真理的根据。
这就是为什么历史上那么多有名的诗人，那么多有名的诗，却不是良诗？因为没有真理的根据，没有真理的话。人来唱这类的诗，只会被带到错谬的情形中去。
倪弟兄曾举过一个例子：在一些福音诗歌中，说到主耶稣的血洗我们的心。但是，我们在新约中，并没有看见过主耶稣的血洗我们的心的话。主耶稣的血是不洗我们的心的。圣经里没有这一句话。希伯来九章十四节乃是说主耶稣的血洗净我们的良心—心中的天良，而不是洗净心的本身。主耶稣的血乃是洗净我们的罪，是因为罪被洗净，就使我们的良心在神面前不再控告我们。
如果我们照着诗歌中所说的“耶稣的血洗我们的心”去赞美，这个赞美就不合真理，这是一件严重的事。

二    有诗的味道

诗歌之所以为诗歌，不仅是需要有道理的准确，还需要有诗的形式和体裁。圣经中诗篇的诗，都有诗的味道，每一首里面的结构、说法，都是非常细嫩的，都是用诗人的话语来说神的意思。所以，不是每行字句有一定的长短就算是诗，必须整个的结构是诗，形式是诗。

三     能叫人摸着属灵的实际

不仅这样，一首诗不只有准确的道理，要有诗的形式和结构，并且要有属灵的实际的感觉。换句话说，一首诗如果是哭，就应当哭；如果是快乐，就应当快乐。它说到一个东西的时候，要使我们感觉到那一个东西。那个东西是和我们里面的人起共鸣的。
我们不能说我们是在唱诗赞美神，里面却不是快乐的；我们不能说一首诗是表明奉献的，而我们的感觉不是奉献；我们不能说一首诗是表明我们在神面前扑倒的，被神打碎的，而我们仍旧感觉自己很好，有可夸的地方。如果一首诗不能给我们这样准确属灵的感觉，它就不是一首好的诗。一首好的诗必须真实，必须叫人摸着属灵的实际。

伍     属灵问答

1       基督徒为什么要唱诗歌呢？
2      诗歌能在哪些地方帮助我们？我们要用什么样的感觉来唱诗歌？
3      怎样的诗歌才是一首好的诗歌？

陆    祷告

主耶稣啊，求你帮助我，让我来学习唱诗的时候，不是粗野的，能学习有那样柔细的感觉。也求你赐给我一首诗歌，让我能藉着诗歌来享受你。哦，主耶稣啊，你在历世历代的圣徒中曾藉着诗歌来得着你的儿女，求你也用诗歌来感动我，让我被你得着。主啊，谢谢你。这样的祷告，是奉主耶稣基督的名。阿们！